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《國(guó)語(yǔ)辭典》:無盡緣起(無盡緣起)  拼音:wú jìn yuán qǐ
中國(guó)佛教華嚴(yán)宗的基本教義之一。認(rèn)為一切現(xiàn)象都是真如本性隨緣而生起,自在無窮,一切現(xiàn)象都是互相包含,互不妨礙?!?a target='_blank'>華嚴(yán)一乘教義分齊章》卷四:「圓融法界,無盡緣起?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:大同教  拼音:dà tóng jiào
十九世紀(jì)波斯人巴孛所創(chuàng),其教義倡導(dǎo)萬(wàn)教同源,天下一家,排除一切種族、性別、階級(jí)、宗教的偏見。最高機(jī)構(gòu)是設(shè)在以色列海法的國(guó)際正義院,全世界現(xiàn)有一萬(wàn)七千多處的地方教會(huì)。也稱為「巴哈易信仰」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:末世論(末世論)  拼音:mò shì lùn
講解末日之事的教義。為英語(yǔ)Eschatology的意譯。根據(jù)對(duì)時(shí)間及歷史的看法,末世論可分為神秘末世論及歷史末世論兩種。神秘末世論講宇宙和混沌之間永世之爭(zhēng),以命定之事的實(shí)現(xiàn)為大自然的完善化。歷史末世論則認(rèn)為命定之事的實(shí)現(xiàn)是歷史的實(shí)現(xiàn)、調(diào)整或變化。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:上帝教  拼音:shàng dì jiào
清道光年間洪秀全所創(chuàng)立的教派。教義多取自基督教,稱上帝為「天父」,耶穌為「天兄」,秀全則自稱為「上帝的次子」。倡言舉世將有大難,惟入會(huì)拜上帝始可免,并創(chuàng)作真言、寶誥諸書,以實(shí)其說。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:四法界  拼音:sì fǎ jiè
中國(guó)佛教華嚴(yán)宗基本教義之一。謂對(duì)萬(wàn)有的四種認(rèn)識(shí)層次。一、事法界,指一般凡夫把現(xiàn)象當(dāng)作真實(shí)存在的認(rèn)識(shí)層次;二、理法界,指見知現(xiàn)象都是條件組成,其實(shí)都是空性的認(rèn)識(shí)層次;三、理事無礙法界,指由空理的見知,進(jìn)而消融現(xiàn)象真實(shí)感的認(rèn)識(shí)層次;四、事事無礙法界,指因空理的實(shí)證而體悟現(xiàn)象和現(xiàn)象之間的關(guān)系是相互含容,彼此之間沒有障礙的認(rèn)識(shí)層次?!?a target='_blank'>金剛經(jīng)纂要刊定記》卷一:「統(tǒng)四法界為一真如?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:噶舉派(噶舉派)  拼音:gá jǔ pài
西藏佛教主要宗派之一。藏語(yǔ)bKa' brgyud pa的音譯。噶舉,意為口傳。由于此派特別著重密法的修習(xí),而這些密法又全靠師長(zhǎng)口授,故稱為「噶舉派」。又本派的祖瑪爾巴、密勒日巴等在修法時(shí)都穿白布裙,所以也稱為「白教」。十一世紀(jì)時(shí),由瑪爾巴創(chuàng)立,傳與密勒日巴等,密勒日巴又傳法給岡波巴,由岡波巴門下弟子建立六個(gè)支派,大多以其寺院取名,教義差別不大,主要是月稱派的中觀見,強(qiáng)調(diào)瑜伽苦修,以證得大手印為圓滿。是西藏現(xiàn)存的主要佛教支派之一。
《漢語(yǔ)大詞典》:梵我一如
印度教的基本教義。謂作為世界主宰的“梵”和個(gè)體靈魂的“我”在本質(zhì)上是統(tǒng)一的,親自證入“梵我一如”便是解脫。一如,謂等同、無差別。 郭沫若 《文藝論集·太戈?duì)杹砣A的我見》:“梵天是萬(wàn)匯的一元,宇宙是梵天的實(shí)現(xiàn),因之乎生出一種對(duì)于故鄉(xiāng)的愛心,而成梵我一如的究竟……其實(shí)西洋文明的弊竇只是在用途上錯(cuò)了,在它純粹的精神上,它的動(dòng)態(tài)與萬(wàn)化無極的梵體觀,梵我一如觀,并不會(huì)發(fā)生甚么沖突?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:反對(duì)派
對(duì)習(xí)俗、法律、政策或運(yùn)動(dòng)的反對(duì)者
特指反對(duì)某項(xiàng)事物(如一項(xiàng)政策或政黨)的集體
辯論時(shí)持反對(duì)意見的一派
猶太教用語(yǔ),特指堅(jiān)持傳統(tǒng)教義而反對(duì)18世紀(jì)中葉東歐哈西德運(yùn)動(dòng)的猶太人
凡事抗議的人
《漢語(yǔ)大詞典》:煩瑣哲學(xué)(煩瑣哲學(xué))
(1). 歐洲 中世紀(jì)在學(xué)院中講授的以解釋天主教教義為內(nèi)容的哲學(xué),實(shí)際上是一種神學(xué)體系。由于采用煩瑣的抽象推理的方法,所以稱為“煩瑣哲學(xué)”。
(2).指羅列表面現(xiàn)象,拼湊枯燥條文,使人得不到要領(lǐng)的作風(fēng)和文風(fēng)。
《漢語(yǔ)大詞典》:過海和尚(過海和尚)
指 唐 高僧 鑒真 。因其東渡至 日本 傳播佛教教義,故稱。 唐 李肇 唐國(guó)史補(bǔ)卷上:“ 天寳 末, 揚(yáng)州 僧 鑒真 ,始往 倭國(guó) ,大演釋教,經(jīng) 黑海 蛇山 ,其徒號(hào) 過海和尚 ?!?唐 崔恭 《〈唐右補(bǔ)闕梁肅文集〉序》:“作 過海和尚 塔銘、 幽公 碑銘,釋氏制作,無以抗敵。”
《漢語(yǔ)大詞典》:禪乘(禪乘)
泛指佛教所稱修行方法和教義。禪,禪那;乘,運(yùn)載。即梵文(衍那)的意譯。 明 陸粲 《庚巳編·僧時(shí)蔚》:“初未嘗識(shí)字,既超悟禪乘,遂能作書偈語(yǔ)?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:清真教  拼音:qīng zhēn jiào
西元七世紀(jì)初阿拉伯人穆罕默德所創(chuàng)立的宗教。參見「回教」條。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:鬧天宮(鬧天宮)  拼音:nào tiān gōng
戲曲劇目。隋唐故事戲。描寫西游記里的孫悟空因未被邀請(qǐng)參加王母的蟠桃宴,乃偷蟠桃、盜御酒,又入兜率宮盜食老君金丹,徑回花果山。玉帝大怒,乃派遣李天王率十萬(wàn)神兵往擒孫悟空,卻仍為孫悟空所敗。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:講經(jīng)說法(講經(jīng)說法)  拼音:jiǎng jīng shuō fǎ
講述討論宗教經(jīng)典,宣揚(yáng)教義。元。鄭廷玉《忍字記。楔子》:「我佛在于靈山會(huì)上,聚眾羅漢,講經(jīng)說法?!埂端挠斡洝D嫌斡洝5谝换亍罚骸傅浇袢諄?,靈山興旺,今十大弟子,講經(jīng)說法?!?/div>