【佛學(xué)大辭典】
（界名）三界之一。此界無(wú)一可謂為色法之物質(zhì)，亦無(wú)身體，無(wú)宮殿，但存識(shí)心，而住居于深妙之禪定，故謂之為無(wú)色界。此無(wú)物質(zhì)之世界，雖不能定其方處，而姑就果報(bào)之勝之義，謂在色界之上。但謂為色體實(shí)無(wú)者，有部宗之義也，依成實(shí)之義，則就無(wú)粗色而謂為無(wú)色，非謂全無(wú)色也。此界中分四地，自下而上言之，則第一為識(shí)無(wú)邊處，第二為空無(wú)邊處，第三為無(wú)所有處，第四為非想非非想處也。既為無(wú)質(zhì)，故不能以居處分之，但依其禪定壽命等之勝劣而立差等。俱舍論八曰：「無(wú)色界中都無(wú)有處，以無(wú)色法無(wú)有方所。（中略）俱異熟生，差別有四：一空無(wú)邊處，二色無(wú)邊處，三無(wú)所有處，四非想非非想處。如是四種，名無(wú)色界。此四非由處有上下，但由生故，勝劣有殊。復(fù)如何知彼無(wú)方處，謂于是處得彼定者，命終即于此處生故。復(fù)從彼處沒(méi)，生欲色時(shí)，即于是處中有起故。」又曰：「于彼界中色非有，名為無(wú)色。所言色者，是變礙義，或示現(xiàn)義。被體非色，立無(wú)色名。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
三界之一。(參見(jiàn)：三界)
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
無(wú)色四天：
一、空無(wú)邊處天　謂此天厭于色身系縛，不得自在，心緣虛空，與無(wú)色相應(yīng)，住空處定。故不論人中天上，初二三四禪中，但除無(wú)想五不還天。馀修空處定者，若得成就，則命終便生此天。既無(wú)色陰，不可說(shuō)有方隅處所，唯有微細(xì)第六意識(shí)，所緣無(wú)邊虛空，為其處也。壽二萬(wàn)大劫。
二、色無(wú)邊處天　謂此天厭虛空無(wú)邊，于是即舍虛空，轉(zhuǎn)心緣識(shí)，以識(shí)為處故。不論欲界色界空處但修識(shí)處定成，命終即生此天。唯以微細(xì)第六意識(shí)，所緣無(wú)邊心識(shí)，為其處也。壽四萬(wàn)大劫。
三、無(wú)所有處天　謂此天厭于識(shí)處無(wú)邊，于是舍識(shí)，入無(wú)所有處。謂不用前空處識(shí)處故，不論欲界、色界、空處、識(shí)處，但修無(wú)所有處定成，命終即生此天。唯以微細(xì)第六意識(shí)，所緣非空非色境界，為其處也。其王三昧，名之為樂(lè)。壽六萬(wàn)大劫。
四、非想非非想處天　謂此天居無(wú)色界之極頂，非無(wú)所有處之無(wú)想，非識(shí)處之有想。唯以極微細(xì)第六識(shí)，所緣非有非無(wú)境界。為其處也，不論欲色二界，空等三處，但修非非想處定成，命終即生此天。壽八萬(wàn)大劫，居三有極頂，更無(wú)可進(jìn)。
鈍根阿那含　按經(jīng)論中，三果圣人，斷下四地思盡，得第四禪。于中有二根性，一者樂(lè)慧，則修夾熏禪，生五凈居（即無(wú)煩等五不還天）。二者樂(lè)定，則修四空定，生無(wú)色界。樂(lè)慧根利，即于色界，速出生死。樂(lè)定根鈍，故于無(wú)色界，遲出生死也。此即四空界攝，無(wú)別處所，不同凈居，別為一有。然雖在無(wú)色界，不同凡夫外道，乃受輪回，是故須別明之。
無(wú)色界（二十八天階次）
┌非想處
│無(wú)有處
┌────無(wú)色四天┤
│　　　　　　　　│識(shí)處
│　　　　　　　　└空處
│　　　　　　　　┌色究竟
│　　　　　　　　│善現(xiàn)
│　　　　　　　　│善見(jiàn)
│　　　　　　　　│無(wú)熱
│　　　　　┌四禪┤無(wú)煩
│　　　　　│　　│無(wú)想
│　　　　　│　　│廣果
│　　　　　│　　│福生
二十八天┤　　　　　│　　└無(wú)云
│　　　　　│　　┌遍凈
│色界十八天┤三禪┤無(wú)量?jī)?br />│　　　　　│　　└少凈
│　　　　　│　　┌光音
│　　　　　│二禪┤無(wú)量光
│　　　　　│　　└少光
│　　　　　│　　┌大梵
│　　　　　└初禪┤梵輔
│　　　　　　　　└梵眾
│　　　　　　　　┌他化
│　　　　　　　　│化樂(lè)
│　　　　　　　　│兜率
└────欲界六天┤
│夜摩
│忉利
└四王
（三界系統(tǒng)）
┌一、按部陀　　　　　┐
│二、廂裂　　　　　　│
│三、阿吒吒　　　　　│
│四、阿波波　　　　　│
┌一、八寒─┤五、嘔喉　　　　　　│
│　　　　　│六、青蓮花　　　　　│
│　　　　　│七、紅蓮花　　　　　│
│　　　　　└八、白蓮花　　　　　│
│　　　　　┌一、等活　　　　　　│
│　　　　　│二、黑繩　　　　　　│
│　　　　　│三、眾合　　　　　　│
│　　　　　│四、號(hào)叫　　　　　　│
│二、八熱─┤五、大號(hào)叫　　　　　│
│　　　　　│六、炎熱　　　　　　│
│　　　　　│七、極炎熱　　　　　│
│　　　　　└八、阿鼻　　　　　　│
│　　　　　┌一、黑沙　　　　　　│
│　　　　　│二、沸屎　　　　　　│
│　　　　　│三、鐵釘　　　　　　│
┌地獄┤　　　　　│四、焦渴　　　　　　│
│　　│　　　　　│五、饑餓　　　　　　│
│　　│　　　　　│六、銅鑊　　　　　　│
│　　│　　　　　│七、多銅鑊　　　　　│
│　　│　　　　　│八、石磨　　　　　　│
│　　│三、十六　│九、膿血　　　　　　│
│　　│　　游增─┤十、量火　　　　　　│三
│　　│　　　　　│十一、灰河　　　　　├惡┐
│　　│　　　　　│十二、鐵丸　　　　　│道│
│　　│　　　　　│十三、釿斧　　　　　│　│
│　　│　　　　　│十四、豺狼　　　　　│　│
│　　│　　　　　│十五、劍樹(shù)　　　　　│　│
│　　│　　　　　└十六、寒冰　　　　　│　│
│　　└四、孤獨(dú)、鬲子、輕系等　　　　　│　│
│　　┌一、就形言　羽毛鱗介等　　　　　│　│
┌一、四惡趣┤　　│二、就依處言　水陸空等　　　　　│　│
│　　　　　│　　│三、就陸地言　有土內(nèi)山林　　　　│　│
│　　　　　│　　│　　　　　　　人所畜養(yǎng)等　　　　│　│
│　　　　　│　　│四、就晝夜言　有晝行夜行等　　　│　│
│　　　　　│畜生┤五、就強(qiáng)弱言　差別甚遠(yuǎn)　　　　　│　│
│　　　　　│　　│六、就壽命言　長(zhǎng)短無(wú)定　　　　　│　│
│　　　　　│　　│七、就勝劣言　罪福迥殊　　　　　│　│
│　　　　　│　　│八、就生出言　胎卵濕化　　　　　│　│
│　　　　　│　　└九、就趣報(bào)言　遍五道中　　　　　│　│
│　　　　　│　　┌一、無(wú)財(cái)　一、炬口　　　　　　　│　│
│　　　　　│　　│　　　　　二、針咽　　　　　　　│　│
│　　　　　│　　│　　　　　三、臭口　　　　　　　│　│
│　　　　　│　　│二、少財(cái)　一、針毛　　　　　　　│　│
│　　　　　│　　│　　　　　二、臭毛　　　　　　　│　│
│　　　　　│　　│　　　　　三、大癭　　　　　　　│　│
│　　　　　│餓鬼┤三、多財(cái)　一、得棄　　　　　　　│　│
│　　　　　│　　│　　　　　二、得失┌一、夜叉　　│　│
│　　　　　│　　└　　　　　三、勢(shì)力┤二、羅剎　　│　│
│　　　　　│　　　　　　　　　　　　└三、毗舍阇　┘　│
│　　　　　└修羅┬一、天修羅　　二、人修羅　　　　┐　├六道
│　　　　　　　　└三、鬼修羅　　四、畜修羅　　　　│　│
│　　　　　　　　　　┌一、北俱盧洲　　　　　　　　│　│
│　　　　　┌一、四洲┤二、西牛貨洲　　　　　　　　│　│
│　　　　　│　　　　│三、東勝神洲　　　　　　　　│　│
│　　　　　│　　　　└四、南瞻部洲　　　　　　　　│　│
│二、人　─┤　　　　┌一、地行　　二、飛行　　　　│　│
│　　　　　│　　　　│三、游行　　四、空行　　　　│　│
┌欲│　　　　　└二、十仙┤五、天行　　六、通行　　　　│　│
│界┤　　　　　　　　　　│七、道行　　八、照行　　　　│　│
│　│　　　　　　　　　　└九、精行　　十、絕行　　　　│　│
│　│　　　　　　　　　　┌一、東方持國(guó)　　　　　　┐　│　│
│　│　　　　　┌一、四王┤二、南方增長(zhǎng)　　　　　　│　│　│
│　│　　　　　│　　　　│三、西方廣目　　　　　　│　│　│
│　│　　　　　│　　　　└四、北方多聞　　　　　　│　│　│
│　│　　　　　│　　　　┌一、善法堂天　　　　　　│　│　│
│　│　　　　　│　　　　│　　　　　┌一、山峰　　│　│三│
│　│　　　　　│　　　　│　　　　　│二、山頂　　│　├善┘
│　│　　　　　│　　　　│　　　　　│三、善見(jiàn)城　│　│道
│　│　　　　　│　　　　│　　　　　│四、缽私他　│　│
│　│　　　　　│　　　　│二、南八天┤五、俱吒　　│　│
│　│　　　　　│　　　　│　　　　　│六、雜殿　　│　│
│　│　　　　　│　　　　│　　　　　│七、歡喜園　│　│
│　│　　　　　│　　　　│　　　　　└八、光明　　│　│
│　│　　　　　│　　　　│　　　　　┌一、波利耶多│　│
│　│　　　　　│　　　　│　　　　　│二、離險(xiǎn)岸　│　│
│　│　　　　　│　　　　│　　　　　│三、谷崖岸　│　│
│　│　　　　　│　　　　│　　　　　│四、摩尼藏　│　│
│　│　　　　　│　　　　│三、西八天┤五、旋行　　│　│
│　│　　　　　│二、忉利┤　　　　　│六、金殿　　│　│
│　│　　　　　│　　　　│　　　　　│七、鬘形　　│　│
│　└三、六欲天┤　　　　│　　　　　└八、柔軟　　│　│
三界┤　　　　　　　│　　　　│　　　　　┌一、雜莊嚴(yán)　│　│
│　　　　　　　│　　　　│　　　　　│二、如意　　│二│
│　　　　　　　│　　　　│　　　　　│三、微細(xì)行　│十┘
│　　　　　　　│　　　　│　　　　　│四、歌音樂(lè)　├八
│　　　　　　　│　　　　│四、北八天┤五、威德輪　│天
│　　　　　　　│　　　　│　　　　　│六、日行　　│
│　　　　　　　│　　　　│　　　　　│七、閻摩婆羅│
│　　　　　　　│　　　　│　　　　　└八、速行　　│
│　　　　　　　│　　　　│　　　　　┌一、影照　　│
│　　　　　　　│　　　　│　　　　　│二、智慧行　│
│　　　　　　　│　　　　│　　　　　│三、眾分　　│
│　　　　　　　│　　　　│　　　　　│四、曼陀羅　│
│　　　　　　　│　　　　└五、東八天┤五、上行　　│
│　　　　　　　│　　　　　　　　　　│六、威德顏　│
│　　　　　　　│　　　　　　　　　　│七、威德輪　│
│　　　　　　　│　　　　　　　　　　└八、清凈　　│
│　　　　　　　│三、夜摩　　　　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　│四、兜率　　　　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　│五、化樂(lè)　　　　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　└六、他化　　　　　　　　　　　　　│
│　┌一、初禪　　一、梵眾　　二、梵輔　　三、大梵　│
│色│二、二禪　　一、少光　　二、無(wú)量光　三、光音　│
│界┤三、三禪　　一、少凈　　二、無(wú)量?jī)簟∪?、遍凈　?br />│　│　　　　　┌一、無(wú)云　　二、福生　　三、廣果　│
│　└四、四禪　┤四、無(wú)想　　五、無(wú)煩　　六、無(wú)熱　│
│　　　　　　　└七、善見(jiàn)　　八、善現(xiàn)　　九、色究竟│
└無(wú)色界┬一、空無(wú)邊處　　二、識(shí)無(wú)邊處　　　　　　　│
└三、無(wú)所有處　　四、非想非非想處　　　　　┘
（九地表）
┌五趣雜居地─欲界　┐
│離生喜樂(lè)地┐　　　│
│定生喜樂(lè)地│　　　│
│離喜妙樂(lè)地├色界　├　三　　界
九　　地　┤舍念清凈地┘　　　│（亦名三有）
（亦名九有）│空無(wú)邊處地┐　　　│
│識(shí)無(wú)邊處地│　　　│
│無(wú)所有處地├無(wú)色界┘
└非非想處地┘
（二十五有表）
┌四惡趣…………四有┐
┌欲界┤四洲……………四有├十四有┐
│　　└六欲天…………六有┘　　　│
│　　┌初禪┬前二天┐　　　　　　│
三界┤　　│　　└大梵─┴二有┐　　　│
│　　│二禪……………一有│　　　│
│色界┤三禪……………一有├七有　├二十五有
│　　│　　┌前三天┐　　│　　　│
│　　└四禪┤無(wú)想　├三有┘　　　│
│　　　　　└那含　┘　　　　　　│
└無(wú)色界……四無(wú)色……………四有　┘
【三藏法數(shù)】
謂但有心識(shí)而無(wú)色質(zhì)也。始從空處，終至非非想處，凡有四天。但有受想行識(shí)四心，而無(wú)形質(zhì)，故名無(wú)色界。（四天者，空無(wú)邊處天、識(shí)無(wú)邊處天、無(wú)所有處天、非非想處天也。）

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）凡夫生死往來(lái)之世界分為三：一、欲界，有淫欲與食欲二欲之有情住所也。上自六欲天，中自人界之四大洲，下至無(wú)間地獄。謂之欲界。二、色界，色為質(zhì)礙之義，有形之物質(zhì)也。此界在欲界之上，離淫食二欲之有情住所也。謂為身體，謂為宮殿，物質(zhì)的物，總殊妙精好。故名色界。此色界由禪定之淺深粗妙分四級(jí)，稱(chēng)為四禪天，新曰靜慮。此中或立十六天，或立十七天，或立十八天（(參見(jiàn)：四禪天)）。三、無(wú)色界，此界無(wú)一色，無(wú)一物質(zhì)的物，無(wú)身體，亦無(wú)宮殿國(guó)土，唯以心識(shí)住于深妙之禪定。故謂之無(wú)色。此既為無(wú)物質(zhì)之世界。則其方所，非可定。但就果報(bào)勝之義，謂在色界之上。是有四天。名為四無(wú)色。又曰四空處（(參見(jiàn)：四空處)），說(shuō)出俱舍論世間品，三界義。圖表三界則如圖。



【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
欲界、色界、無(wú)色界。欲界是有淫食二欲的眾生所住的世界，上自六欲天，中自人畜所居的四大洲，下至無(wú)間地獄皆屬之；色界是無(wú)淫食二欲但還有色相的眾生所住的世界，四禪十八天皆屬之；無(wú)色界是色相俱無(wú)但住心識(shí)于深妙禪定的眾生所住的世界，四空天屬之。此三界都是凡夫生死往來(lái)的境界，所以佛教行者是以跳出三界為目的。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
凡夫心行，雖千差萬(wàn)別，溯其本根，不外一愛(ài)二見(jiàn)。有情業(yè)力，雖千差萬(wàn)別，究其實(shí)際，不外一惡二善三定。眾生種類(lèi)，雖千差萬(wàn)別，區(qū)其大別，不外一欲二色三無(wú)色。
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)孔目）
界，限也、別也。謂三界分限各別不同，故名界也。
〔一、欲界〕，欲有四種：一者情欲，二者色欲，三者食欲，四者淫欲。下極阿鼻地獄，上至第六他化天，男女相參，多諸染欲，故名欲界。（梵語(yǔ)阿鼻，華言無(wú)間。第六他化天者，假他所化而自?shī)蕵?lè)也。
〔二、色界〕，色即色質(zhì)，謂雖離欲界穢惡之色，而有清凈之色，始從初禪梵天，終至阿迦膩吒天，凡有一十八天，并無(wú)女形，亦無(wú)欲染，皆是化生，尚有色質(zhì)，故名色界。（梵語(yǔ)阿迦膩吒，華言質(zhì)礙究竟。一十八天者，梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無(wú)量光天、光音天、少凈天、無(wú)量?jī)籼?、遍凈天、無(wú)云天、福生天、廣果天、無(wú)想天、無(wú)煩天、無(wú)熱天、善見(jiàn)天、善現(xiàn)天、色究竟天也。）
〔三、無(wú)色界〕，謂但有心識(shí)而無(wú)色質(zhì)也。始從空處，終至非非想處，凡有四天。但有受想行識(shí)四心，而無(wú)形質(zhì)，故名無(wú)色界。（四天者，空無(wú)邊處天、識(shí)無(wú)邊處天、無(wú)所有處天、非非想處天也。）