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《韻府拾遺 寘韻》:有四
禮記:大饗有四焉。注:四者,金再作,升歌清廟,下管象也。
分類(lèi):有四
《分類(lèi)字錦》:王有四海
北史來(lái)和傳:少好相術(shù)。所言多驗(yàn)。隋文帝微時(shí)詣和曰。公當(dāng)王有四海。
《分類(lèi)字錦》:香有四飛(香有四飛)
謝偃高松賦流膏可咀,嘉賓可薦;香有四飛,味逾九轉(zhuǎn)。延促齡于度隙,駐生涯于流電。
分類(lèi):
《國(guó)語(yǔ)辭典》:沒(méi)肉也有四兩豆腐(沒(méi)肉也有四兩豆腐)  拼音:méi ròu yě yǒu sì liǎng dòu fu
(諺語(yǔ))比喻每個(gè)人多少都有點(diǎn)自尊或能力?!缎咽酪鼍墏鳌返诎似呋兀骸冈趺磥?lái)!人臉上沒(méi)肉也有四兩豆腐!難道叫人這們砢磣拉拉的爭(zhēng),我又好留你的?」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:臂有四肘  拼音:bì yǒu sì zhǒu
比喻不凡的相貌?!队讓W(xué)瓊林。卷二。身體類(lèi)》:「耳有三漏,大禹之奇形,臂有四肘,成湯之異體。」
分類(lèi):不凡相貌
《分類(lèi)字錦》:賦物有四(賦物有四)
宋史食貨志歲賦之物其類(lèi)有四曰榖曰帛曰金鐵曰物產(chǎn)是也
分類(lèi):賦稅
《漢語(yǔ)大詞典》:采芝(採(cǎi)芝)
秦 末有四皓 東園公 、 甪里先生 、 綺里季 、 夏黃公 見(jiàn) 秦 政苛虐,乃隱于 商雒 ,曾作歌曰:“莫莫高山,深谷逶迤。曄曄紫芝,可以療飢。 唐 虞 世遠(yuǎn),吾將何歸?駟馬高蓋,其憂甚大,高貴之畏人,不及貧賤之肆志?!币?jiàn)史記·留侯世家、 晉 皇甫謐 高士傳·四皓。后因以“採(cǎi)芝”指遁隱。名其歌為《採(cǎi)芝操》《四皓歌》,亦省稱《採(cǎi)芝》。見(jiàn)《樂(lè)府詩(shī)集·琴曲歌辭二·〈採(cǎi)芝操〉序》《琴集》及 南朝 陳智匠 《古今樂(lè)錄》。 唐 陳子昂 《感遇》詩(shī)之二十:“去去行採(cǎi)芝,勿為塵所欺?!?宋 陸游 《對(duì)酒》詩(shī):“寄謝採(cǎi)芝翁,無(wú)為老青壁?!?明 萬(wàn)壽祺 《入沛宮》詩(shī):“我亦遠(yuǎn)隨 黃 綺 去, 東山 重唱《採(cǎi)芝》歌?!?清 秋瑾 《題〈松鶴圖〉》詩(shī)之二:“勛名浪説 凌煙閣 ,爭(zhēng)是 商山 歌《採(cǎi)芝》。”
謂摘采芝草。古以芝草為神草,服之長(zhǎng)生,故常以“采芝”指求仙或隱居。 漢 張衡 《思玄賦》:“留 瀛洲 而采芝兮,聊且以乎長(zhǎng)生?!?唐 陳子昂 《感遇》詩(shī)之十:“已矣行采芝,萬(wàn)世同一時(shí)?!?清 翁照 《送歸愚沈少宗伯予告歸里》詩(shī)之二:“弭櫂 香水 溪,采芝 硯山 麓。”參見(jiàn)“ 採(cǎi)芝 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:蜉蝣  拼音:fú yóu
1.動(dòng)物名。蟲(chóng)類(lèi)。長(zhǎng)六、七分,頭似蜻蛉而略小,有四翅,體細(xì)而狹。夏秋之交,多近水而飛,往往數(shù)小時(shí)即死。也作「浮游」、「浮蝣」。
2.《詩(shī)經(jīng)。曹風(fēng)》的篇名。共三章。根據(jù)〈詩(shī)序〉:「蜉蝣,刺奢也?!故渍露錇椤蛤蒡鲋?,衣裳楚楚?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:楞伽
亦作“ 楞迦 ”。
(1).山名。梵文音譯。在古 師子國(guó) (今 斯里蘭卡 )境。相傳佛在此山說(shuō)經(jīng)。 宋 王安石 《化城閣》詩(shī):“ 楞伽 海中山,杳出霄漢上。”《初刻拍案驚奇》卷二八:“若非圓寂光中客,定是 楞迦 峰頂人?!?br />(2).指《楞伽經(jīng)》。梵名。有四種漢文譯本,今存三種。此經(jīng)提出五法、三性、八識(shí)等大乘教義,后人在詩(shī)文中常有征引。 唐 韋應(yīng)物 《寄恒璨》詩(shī):“今日郡齋閒,思問(wèn)《楞伽》字。” 明 高啟 《楞伽寺》詩(shī):“《楞伽》義未曉,塵累方自恥。” 清 姚鼐 《法源寺》詩(shī):“欲偕投紱老,終日問(wèn)《楞迦》?!?章炳麟 《大乘佛教緣起考》:“法相名為《瑜伽師地》,雖與瑜伽一派有殊,然《楞伽》已有‘瑜伽師有幾’之文。此則 提婆 以前已取瑜伽之名?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:橋門(mén)(橋門(mén))
古代太學(xué)周?chē)h(huán)水,有四門(mén),以橋通,故名。后漢書(shū)·儒林傳序:“饗射禮畢,帝正坐自講,諸儒執(zhí)經(jīng)問(wèn)難於前,冠帶縉紳之人,圜橋門(mén)而觀聽(tīng)者蓋億萬(wàn)計(jì)。” 宋 曾鞏 《賀元豐三年明堂禮畢大赦表》:“青云多士,皆預(yù)橋門(mén)之聽(tīng)觀?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:善狀(善狀)
(1).好的事跡。 宋 蘇洵 《史論上》:“所襃莫見(jiàn)其善狀,所貶弗聞其惡實(shí)?!?宋 葉夢(mèng)得 石林燕語(yǔ)卷六:“ 三變 釋褐到官始踰月,善狀安在,而遽薦論?” 明 沈德符 野獲編·叛賊·武定四叛:“ 陳 撫 滇 十六年,實(shí)少善狀?!?br />(2).指行狀。 唐 柳宗元 《柳州司馬孟公墓志銘》:“ 孟氏 之孤曰 遵慶 ,奉其父命書(shū)九篇,為善狀一篇。”
(3). 唐 時(shí)吏部考課之法有四善:一曰德義有聞,二曰清慎明著,三曰公平可稱,四曰恪勤匪懈。善狀之外,有二十七最。見(jiàn)唐六典·吏部考功郎中、舊唐書(shū)·職官志二
《漢語(yǔ)大詞典》:四弦
指琵琶。因有四弦,故稱。 南朝 梁簡(jiǎn)文帝 《生別離》詩(shī):“別離四弦聲,相思雙笛引。” 宋 姜夔 《浣溪沙》詞:“恨入四弦人欲老,夢(mèng)尋千驛意難通?!?/div>
分類(lèi):琵琶有四四弦
《國(guó)語(yǔ)辭典》:四始  拼音:sì shǐ
1.舊說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》有四始,其說(shuō)法有二:(1)指風(fēng)、小雅、大雅、頌。〈詩(shī)大序〉:「一國(guó)之事,系一人之本,謂之風(fēng)。言天下之事,形四方之風(fēng),謂之雅。雅者,正也,言王政之所由廢興也,政有小大,故有小雅焉,有大雅焉。頌者,美盛德之形容,以其成功告于神明者也。是謂四始,詩(shī)之至也?!鼓铣骸f(xié)《文心雕龍。明詩(shī)》:「自商暨周,雅頌圓備,四始彪炳,六義環(huán)深。」(2)指風(fēng)、小雅、大雅、頌的首篇。《史記。卷四七??鬃邮兰摇罚骸浮搓P(guān)雎〉之亂以為風(fēng)始,〈鹿鳴〉為小雅始,〈文王〉為大雅始,〈清廟〉為頌始?!?br />2.農(nóng)歷元旦。因正月初一為年、時(shí)、月、日的開(kāi)始,故名。《史記。卷二七。天官書(shū)》:「四始者,候之日。」唐。張守節(jié)。正義:「謂正月旦歲之始,時(shí)之始,日之始,月之始,故云『四始』?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:中風(fēng)(中風(fēng))  拼音:zhòng fēng
腦中風(fēng)的簡(jiǎn)稱。
《漢語(yǔ)大詞典》:幞頭(幞頭,襆頭)
古代一種頭巾。古人以皂絹三尺裹發(fā),有四帶,二帶系腦后垂之,二帶反系頭上,令曲折附項(xiàng),故稱“四腳”或“折上巾”。至 北周 武帝 時(shí)裁出腳后幞發(fā),始名“幞頭”。初用軟帛垂腳, 隋 始以桐木為骨子, 唐 方以羅代繒。帝服則腳上曲,人臣下垂。 五代 漸變平直。 宋 制有直腳、局腳、交腳、朝天、順風(fēng)等式樣。惟直腳為貴賤通服,皇帝或服上曲。參閱 唐 封演 封氏聞見(jiàn)記·巾幞、 宋 沈括 夢(mèng)溪筆談·故事一、宋史·輿服志五、 明 王圻 三才圖會(huì)·衣服二、 清 俞正燮 癸巳存稿·幞。 唐 張鷟 游仙窟:“ 十娘 即喚 桂心 ,并呼 芍藥 ,與少府脫鞾履、疊袍衣,閣幞頭,掛腰帶?!?金 董解元 《西廂記諸宮調(diào)》卷七:“偏帶兒是犀角,幞頭兒是烏紗?!?span id="jznffxt" class="book">《儒林外史》第四二回:“ 應(yīng)天府 尹大人 戴著幞頭,穿著蟒袍,行過(guò)了禮。”
襆頭:即幞頭。古代包頭軟巾,有四帶,二帶系腦后垂之,二帶反系頭上,令曲折附頂。也稱四腳、折上巾。隋書(shū)·禮儀志七:“故事,用全幅皁而向后襆髮,俗人謂之襆頭?!?span id="ftpb911" class="book">《資治通鑒·后晉齊王天福八年》:“﹝ 楚王 希范 ﹞作九龍殿,刻沉香為八龍,飾以金寶,長(zhǎng)十餘丈,抱柱相向; 希范 居其中,自為一龍,其襆頭腳長(zhǎng)丈餘,以象龍角?!眳⒁?jiàn)“ 幞頭 ”。