關(guān)鍵詞:
收錄約1萬(wàn)典故,50萬(wàn)詞匯、2萬(wàn)作家信息
常用典故按出處分類(lèi)按人物分類(lèi)

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 名或作楞伽。唐長(zhǎng)安人。吳道玄弟子。畫(huà)跡似道玄,但才力稍不及。頗能細(xì)畫(huà),咫尺間山水寥廓物像精備。經(jīng)變佛事是其所長(zhǎng)。玄宗天寶末入蜀,名益著,雖一時(shí)名流莫不斂衽。肅宗乾元初于大圣慈寺畫(huà)行道僧,顏真卿為之題名,時(shí)號(hào)二絕。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1655—1685 【介紹】: 清滿洲正黃旗人,納喇氏。大學(xué)士明珠子。以避廢太子名改成德,字容若,別號(hào)楞伽山人??滴跏迥赀M(jìn)士,授乾清門(mén)侍衛(wèi)。詩(shī)文均工,尤長(zhǎng)于詞。生平淡于榮利,愛(ài)才喜客,所與游皆一時(shí)名士。集宋元以來(lái)諸家經(jīng)解,刻《通志堂九經(jīng)解》。有《通志堂集》。
晚晴簃詩(shī)匯·卷三十七
納蘭性德,原名成德,字容若,滿洲旗人??滴醣竭M(jìn)士,官侍衛(wèi)。有《通志堂集》。
詞學(xué)圖錄
納蘭性德(1655-1685) 字容若,號(hào)楞伽山人,初名成德。滿洲正黃旗人。清康熙十四年(1675)進(jìn)士。授三等侍衛(wèi),尋晉一等。數(shù)隨清圣祖出巡塞外之地。好結(jié)客,一時(shí)文士皆樂(lè)與交,與世所稱落落寡合者,如嚴(yán)繩孫、顧貞觀、陳維崧、姜宸英尤相契厚。工詩(shī),得唐開(kāi)元、大歷間豐格。詞尤享名,喜學(xué)北宋。論者謂其以自然之眼觀物,以自然之舌言情,故能真切感人。譚獻(xiàn)以之與項(xiàng)廷紀(jì)、蔣春霖為清詞三鼎足。今人以其與曹貞吉、顧貞觀稱"京華三絕"。有《通志堂集》。詞集名《納蘭詞》。
清詩(shī)別裁集
字容若,遼陽(yáng)人??滴豕锍筮M(jìn)士,丙辰殿試,官侍衛(wèi)。著有《通志堂集》。○侍衛(wèi)生長(zhǎng)華閥,淡于榮利,書(shū)史友生外,無(wú)他好也。詩(shī)情飄忽要眇,斷腸人遠(yuǎn),傷心事多,年之不永,即于韻語(yǔ)中知之。
通志堂集·序
往者容若病且殆,邀余訣別,泣而言曰:「性德承先生之教,思鉆研古人文字以有成就,今已矣!生平詩(shī)文本不多,隨手揮寫(xiě),輒復(fù)散佚,不甚存錄。辱先生不鄙棄,執(zhí)經(jīng)左右,十有四年,先生語(yǔ)以讀書(shū)之要及經(jīng)史諸子百家源流,如行者之得路。然性喜作詩(shī)馀,禁之難止。今方欲從事古文,不幸遘疾短命,長(zhǎng)負(fù)明誨,歿有馀恨?!褂嗦勂溲远粗?,自始卒以及殯阼,臨其喪,哭之必慟。其葬也,余既為之志,又銘其隧道之石。余甚悲容若以豪邁挺特之才,勤勤學(xué)問(wèn),生長(zhǎng)華閥,澹于榮利,自癸丑五月始逢,三六九日,黎明騎馬,過(guò)余邸舍,講論書(shū)史,日暮乃去,至入為侍衛(wèi)而止,其識(shí)見(jiàn)高卓,思致英敏,天假之年,所建樹(shù)必遠(yuǎn)且大,而甫及三十,奄忽辭世,使千古而下,與顏?zhàn)訙Y、賈太傅并稱。豈惟忝長(zhǎng)一日者有祝予之悲,海內(nèi)士大夫無(wú)不聞而流涕,何其酷也!余里居杜門(mén),檢其詩(shī)、詞、古文遺稿太傅公所手授者,及友人秦對(duì)巖、顧梁汾所藏,并經(jīng)解、小序,合而梓之,以存梗概,為《通志堂集》,碑志、哀挽之作附于卷后。嗚呼!容若之遺文止此,其必傳于后無(wú)疑矣。記其撤瑟之言,宛如昨日,為和淚書(shū)而序之。重光協(xié)洽之歲,昆山友人健庵徐乾學(xué)書(shū)。
成容若遺稿·序
始余與成子容若定交,成子年未二十,見(jiàn)其才思敏異,世未有過(guò)之者也。使成子得中壽,且遲為天子貴近臣,而舉其所得之歲月肆力于六經(jīng)諸史百家之言,久之浩瀚磅礴,以發(fā)為詩(shī)歌、古文詞,吾不知所詣極矣。今也不然。追溯前游,十馀年耳。而此十馀年之中,始則有事廷對(duì),所習(xí)者規(guī)摹先進(jìn),為殿陛敷陳之言。及官侍從,值上巡幸,時(shí)時(shí)在鉤陳豹尾之間,無(wú)事則平旦而入、日晡未退以為常。且觀其意,惴惴有臨履之憂,視凡為近臣者有甚焉。蓋其得從容于學(xué)問(wèn)之日固已少矣,吾不知成子何以能成就其才若此。抑嘗計(jì)之,夫成子雖處貴盛,閒庭蕭寂,外之無(wú)掃門(mén)望塵之謁,內(nèi)之無(wú)裙屐絲管、呼盧秉燭之游。每夙夜寒暑,休沐定省,片晷之暇,游情藝林,而又能擷其英華,匠心獨(dú)至,宜其無(wú)所不工也。至于樂(lè)府小詞,以為近騷人之遺,尤嘗好為之。故當(dāng)其合作,飄忽要眇,雖列之《花間》《草堂》,左清真而右屯田,亦足以自名其家矣。嗟乎!天之生才,而或奪之年,如賈傅之奇氣卓識(shí),度越今古無(wú)論,其次文章之士,若唐王勃之流,藻艷飆馳,一往輒盡,故裴行儉之論有以卜其所止。今成子之作非無(wú)長(zhǎng)才,而蘊(yùn)藉流逸根乎情性,所謂「人所應(yīng)有,己不必有;人所應(yīng)無(wú),己不必?zé)o」,雖使益充其所至,猶疑非世之所共識(shí)賞,而造物厄之,何耶?雖然,脩短天也。夫士亦欲其言之傳耳。今健庵先生已綴輯其遺文而刻之,蓋不徒篤死生之誼也,后世必更有知成子者矣。獨(dú)是余與成子周旋,久于先生之命序是編,其能不泫然而廢讀乎?康熙三十年秋九月,無(wú)錫嚴(yán)繩孫題。(錄入:天印山人周沛)
維基
納蘭性德(1655年1月19日—1685年7月1日,納蘭氏,又稱作那拉氏),原名成德,避太子保成諱改名為性德,字容若,號(hào)楞伽山人。生于北京。滿洲正黃旗人,詞人、學(xué)者。納蘭性德生于臘月,始祖名叫星懇達(dá)爾漢(亦勝根打喇漢、打葉),曾祖父叫金臺(tái)石,是葉赫部貝勒,其妹孟古為努爾哈赤的福晉(即皇太極生母,皇太極是納蘭性德的舅公)。母愛(ài)新覺(jué)羅氏,為阿濟(jì)格之女,父親納蘭明珠歷任內(nèi)務(wù)府總管、吏部尚書(shū)、武英殿大學(xué)士。納蘭性德十七歲進(jìn)太學(xué),十八歲中舉,十九歲會(huì)試中試,因患寒疾,沒(méi)有參加殿試。二十二歲即康熙十五年(1676年)補(bǔ)殿試,中二甲第七名,賜進(jìn)士出身??滴醯蹛?ài)其才,又因他是八旗子弟,上代又與皇室沾親,與康熙長(zhǎng)子胤禔生母惠妃也有親戚關(guān)系,所以被康熙留在身邊,授予三等侍衛(wèi)的官職,后晉升為一等侍衛(wèi),多次隨康熙出巡,并奉旨出使梭龍(其方位學(xué)界尚存分歧),考察沙俄侵邊情況??滴醵哪晡逶氯栈技辈∪ナ?,年僅三十歲(虛齡三十二),死后葬于京西皂甲屯納蘭祖墳(今北京海淀區(qū)上莊皂甲屯)?!?a target='_blank'>清史稿》有傳。

人物簡(jiǎn)介

人物簡(jiǎn)介
宗仰(一八六五—一九二一),又稱中央,別號(hào)楞伽小隱、烏目山僧。俗家姓黃,名浩舜,常熟人。出家三峰寺為僧,轉(zhuǎn)投鎮(zhèn)江江天寺受戒,后投身孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命,參與辛亥革命。圓寂于南京棲霞寺。
楞伽經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)有四譯,今存三本:一宋求那跋陀羅譯,名楞伽阿跋多羅寶經(jīng),有四卷,名四卷楞伽。二元魏菩提流支譯,名入楞伽經(jīng),有十卷,名十卷楞伽。三唐實(shí)叉難陀譯,名大乘入楞伽經(jīng),有七卷,名七卷楞伽。本經(jīng)各家之著述如下:入楞伽經(jīng)心玄義一卷,唐法藏撰。楞伽經(jīng)注卷二卷五,唐智儼注,殘缺。楞伽經(jīng)通義六卷,宋善月述。楞伽經(jīng)集注四卷,宋正受集注。大乘入楞伽經(jīng)注十卷,宋寶臣述。楞伽經(jīng)纂四卷,宋楊彥國(guó)纂。觀楞伽經(jīng)記八卷,明德清筆記。楞伽補(bǔ)遺一卷,明德清撰。楞伽經(jīng)玄義一卷,明智旭撰述。楞伽經(jīng)義疏九卷,明智旭撰。楞伽經(jīng)合轍八卷,明通潤(rùn)述。楞伽阿跋多羅寶經(jīng)注解八卷,明宗泐如玘同注。楞伽經(jīng)參訂疏八卷,明廣莫參訂。楞伽經(jīng)宗通八卷,明曾鳳儀宗通。楞伽經(jīng)心印一卷,凈挺著。楞伽經(jīng)心印八卷,前有科文函是疏。楞伽經(jīng)精解評(píng)林一卷,明焦竑纂。楞伽經(jīng)疏卷中,殘缺。
楞伽經(jīng)義疏
【佛學(xué)大辭典】
(書(shū)名)四卷。明釋智旭撰述。其后序曰:「猶憶初發(fā)心時(shí),便從事于禪宗。數(shù)年之后,涉律涉教,著述頗多。獨(dú)此楞伽,擬于閱藏畢后方注。壬辰結(jié)夏晟溪,無(wú)處借藏。乃以六月初三日舉筆,至八月十一日閣筆于長(zhǎng)水南郊之冷香堂,謹(jǐn)閱七旬。而佛事魔事,病障外障,殆無(wú)虛日。三易地而稿始脫。」
楞伽經(jīng)注解
【佛學(xué)大辭典】
(書(shū)名)四卷。明釋宗泐如玘于洪武十年冬十月奉詔箋釋。十一年七月進(jìn)呈。太祖皇帝覽之,嘆為精確。命流布海內(nèi),使學(xué)者講習(xí)。宗泐即奉詔刻于京師天界禪林,后如玘又刻于杭之演福寺。末有宋濂題辭。載其事頗詳。
楞伽經(jīng)宗通
【佛學(xué)大辭典】
(書(shū)名)三十卷,明曾鳳儀撰。其自序曰:「余于憨山稱莫逆,自癸已造訪牢山后,音問(wèn)寥寥,得筆記(憨山之楞伽筆記)讀之,不啻面譚。始讀灑然,再讀之則疑,三讀之則有所更定,不覺(jué)盈紙。復(fù)取三譯覈之,宋譯雋永有味,故不可易。至棘句倒語(yǔ),非證魏唐二譯則不可曉。筆記節(jié)分條列,燦如指掌,令學(xué)者易于參訂。余亟取之。更為斟酌舊注,融會(huì)三譯,間出胸臆,或前人所未道。要于申暢簡(jiǎn)奧,不使有楞伽難讀之嘆?!拱复藭?shū)附有唐譯楞伽經(jīng)文二品,提婆菩薩二論。
楞伽島
【佛學(xué)大辭典】
(地名)錫蘭島本名楞伽,佛說(shuō)楞伽經(jīng)處也。山中拔海三千尺,有勝區(qū)曰坎第,有湖作牛形,周遭可十里,故宮在焉。宮外一寺,有臥佛供養(yǎng)此中。島中最高峰突出如方域,上有佛跡,長(zhǎng)可二尺,土人往往于雞鳴時(shí)攀躋瞻禮,謂可消災(zāi)難。殆即佛說(shuō)經(jīng)處矣。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
錫蘭島的本名,也是佛說(shuō)楞伽經(jīng)的地方。
楞伽懸記
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))釋尊在楞伽山,懸記如來(lái)滅后,南天竺有大德比丘,名龍樹(shù)。宣說(shuō)大乘無(wú)上之法,初證歡喜地,應(yīng)往生安樂(lè)國(guó)。出于楞伽經(jīng)九(七卷經(jīng)第六)。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
釋尊在楞伽山,懸記如來(lái)滅后,南天竺(印度)有大德比丘,名龍樹(shù),宣說(shuō)大乘無(wú)上妙法,初證歡喜她,應(yīng)往生安樂(lè)國(guó)。
楞伽經(jīng)唯識(shí)論
【佛學(xué)大辭典】
(書(shū)名)一卷,元魏菩提留支譯,唯識(shí)二十論三譯之最古者。
楞伽阿跋多羅寶經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)Lan%ka%vata%ra-su%tra,四卷,劉宋求那跋陀羅譯。為本經(jīng)三譯中之最古者。楞伽者,山名,阿跋多羅者,入之義,佛入此山說(shuō)法,故名入,新譯云入楞伽經(jīng)者是也。寶字乃譯人添加,因楞伽寶表經(jīng)義之無(wú)上寶也?;蜓园⒄?,無(wú)也,跋多羅者,上也,阿跋多羅寶即無(wú)上寶也。華嚴(yán)疏鈔六十二曰:「經(jīng)題云楞伽阿跋多羅寶經(jīng),阿之言無(wú),跋多羅云上,寶即此方之言?!估阗ば男x曰:「阿伐哆陀羅,此云下入。以梵語(yǔ)中下入上入悉有別名,唯從上下入,別有此名,如入菩薩等。解四卷者翻為無(wú)上,此甚訛也??敝T梵本及十卷中,都無(wú)寶字,十卷中翻為入者當(dāng)名也?!?/div>
釋迦毗楞伽
【佛學(xué)大辭典】
(物名)梵音Sakra%bhilagna,寶珠名,譯曰能勝。以此寶能勝一切世間之寶故也。觀經(jīng)妙宗鈔二曰:「釋迦毗楞伽此云能勝?!?/div>
釋迦毗楞伽摩尼
【佛學(xué)大辭典】
(物名)寶珠名。釋迦毗楞伽譯曰能勝,摩尼,寶珠之總名,此譯離垢。觀經(jīng)妙宗鈔二曰:「摩尼正云末尼,此翻離垢?!?/div>
觀楞伽經(jīng)記
【佛學(xué)大辭典】
(書(shū)名)十八卷,補(bǔ)遺一卷,明釋德清筆記。觀楞伽寶經(jīng)閣筆記曰:「丙申春過(guò)吉州,遇大行王公性海于凈土中,請(qǐng)益是經(jīng)。因出前二章。公首肯。遂以正受注并三譯本,稽首屬余,請(qǐng)卒業(yè)焉,余攜之,以是年三月十日抵戌所(憨山師以弘法罹難),于四月朔即命筆。(中略)至七月朔甫完卷半。(中略)又首事于十月朔,至明年佛成道日乃閣筆焉?!拱复藭?shū)憨山大師融會(huì)三譯本而定其句讀,顯其義理,故枝詞異說(shuō),刷洗殆盡。
郁楞伽
【佛學(xué)大辭典】
(人名)緣生論及大乘緣生論之作者。梵Ullanga。