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詞典
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分類詞匯
88
佛典
57
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分類詞匯
(續(xù)上)
得度
得脫
佛地
殺生
三有
應(yīng)星
出世間
波羅蜜
四諦
欲海
度脫
運命
暫往
壽者相
滅相
《漢語大詞典》:
得度
(1).合乎法度。
《
戰(zhàn)國策·魏策二
》
:“臣聞之,王者得度,而霸者知計。今王所以告臣者,疏於度而遠於計?!?漢
王褒
《四子講德論》
:“君子動作有應(yīng),從容得度?!?br />(2).佛教語。謂得以渡過生死之海而進入涅槃境界。
《無量壽經(jīng)》
卷下:“其有眾生值斯經(jīng)者,隨意所愿,皆可得度?!?br />(3).指得到引度,披剃出家。 唐
劉長卿
《送方外上人之常州依蕭使君》
詩:“宰臣思得度,鷗鳥戀為羣?!?唐
劉禹錫
《唐故衡岳律大師湘潭唐興寺儼公碑》
:“自是登壇蒞事三十有八載,由我得度者萬有餘人?!?br />(4).道教語。謂得道、成仙。
《
太平經(jīng)
》
卷四十:“高才有天命者得度,其次或得壽?!?/div>
分類:
道教
佛教語
合乎法度
道教語
法度
得道
得以
渡過
出家
成仙
生死
進入
境界
《漢語大詞典》:
得脫
(1).謂得以脫身。
《
宋書·謝晦傳
》
:“ 晦 慮不得去,甚憂惶,及發(fā) 新亭 ,顧望 石頭城 ,喜曰:‘今得脫矣!’”
(2).佛教語。謂得以脫去生死之苦。
《未曾有因緣經(jīng)》
卷下:“償因緣畢,自當?shù)妹?。?span id="egqae0a" class="book">《
正法念處經(jīng)·地獄品十
》:“若惡業(yè)盡,無氣爛壞於彼地獄,爾乃得脫?!?/div>
分類:
佛教語
得以
以脫
脫身
脫去
生死
《國語辭典》:
佛地
拼音:
fó dì
供奉佛、菩薩的地方?!冻蹩膛陌阁@奇》卷二四:「只是清靜佛地,做了吃酒的所在,未免作踐?!埂秲号⑿蹅鳌返谝弧鸹兀骸杆麣⑷宋鄯鸬?,我救苦下云端,刬惡除奸,覓我時,合你云中相見?!?/div>
分類:
佛地
超脫
寺院
佛
脫生
生死
滅絕
煩惱
境界
《國語辭典》:
殺生(殺生)
拼音:
shā shēng
佛教用語。佛教五戒之一。后來道教亦承繼這項戒律。凡是殺死有情識的生命,包括親手去殺,教唆人去殺害,以及稱贊殺生的行為均屬之?!惰缶W(wǎng)經(jīng)。盧舍那佛說菩薩心地戒品。卷下》:「是菩薩應(yīng)起常住慈悲心、孝順心,方便救護一切眾生,而自恣心、快意殺生者,是菩薩波羅夷罪?!?/div>
分類:
殺生
生殺
佛家
砍伐
宰殺
家用
動物
主宰
殺害
生死
生靈
《漢語大詞典》:
三有
(1).佛教語。謂三界之生死。一、欲有,欲界之生死;二、色有,色界之生死;三、無色有,無色界之生死。佛教認為三界之生死境界有因有果,故謂之有。 南朝 梁武帝
《游鐘山大愛敬寺》
詩:“三有同永夜,六道等長眠?!?唐
李邕
《海州大云寺禪院碑》
:“湛四禪於中道,超三有以上征?!?span id="4wsegqw" class="book">《目連救母出離地獄升天寶卷》:“以此不盡功德,上報四恩,下資三有?!?br />(2).指仁慈、節(jié)儉、不為天下先這三種美德。 隋
王通
《
中說·魏相
》
:“ 仇璋 謂 薛收 曰:‘子聞三有七無乎?’…… 薛收 曰:‘請聞三有。’ 璋 曰:‘有慈,有儉,有不為天下先?!?/div>
分類:
佛教語
仁慈
節(jié)儉
三界
生死
天下
美德
欲界
《漢語大詞典》:
應(yīng)星(應(yīng)星)
歲星之別名。
《
史記·天官書
》
:“歲星,一曰攝提、曰重華、曰應(yīng)星、曰紀星?!眳⒁姟?木星 ”。
應(yīng)驗星象。舊時星占謂星象與人的生死榮辱有關(guān)。 五代
李瀚
《蒙求》
詩:“ 戴逵 破琴, 謝敷 應(yīng)星?!卑?,
《
晉書·謝敷傳
》
:“初,月犯少微,少微一名處士星,占者以隱士當之……俄而 敷 死。” 唐
崔嘏
《授李渾比部員外郎制》
:“方承綵服之榮,共許應(yīng)星之美?!?/div>
分類:
應(yīng)驗
歲星
星象
星占
生死
榮辱
《國語辭典》:
木星
拼音:
mù xīng
行星名。距離太陽第五近的行星,也是太陽系中體積最大的行星,目前已知有六十馀顆衛(wèi)星,有行星環(huán)。屬于類木行星,大氣成分主要為氫和氦,外觀可看到平行于赤道,呈現(xiàn)紅、棕、黃、白色各異的寬廣云帶,另有大氣氣旋造成的大紅斑。古時分周天為十二次,木星每歲行經(jīng)一次,十二歲而一周天,用以紀年,故也稱為「福星」、「歲星」。
分類:
木星
歲星
太陽系
九大行星
公轉(zhuǎn)
周期
期約
《漢語大詞典》:
出世間(出世間)
佛教謂超脫生死。
《法華經(jīng)·譬喻品》
:“開示演説出世間道。” 清
龔自珍
《通明觀科判》
:“初禪第一覺支下之覺大覺,又分三根如左:下根,根本世間,出世間。中根,義世間,出世間。上根,事世間,出世間?!?瞿秋白
《餓鄉(xiāng)紀程》
四:“一部分的生活經(jīng)營我‘世間’的責任,為自立生計的預(yù)備;一部分的生活努力于‘出世間’的功德?!?/div>
分類:
佛教
超脫
脫生
生死
《國語辭典》:
波羅蜜(波羅蜜)
拼音:
bō luó mì
1.從生死輪回的苦海至解脫的彼岸。為梵語的Pāramitā音譯。晉。支遁〈大小品對比要鈔序〉:「夫般若波羅蜜者,眾妙之淵府、群智之玄宗、神王之所由、如來之照功?!挂沧g作「波羅蜜多」。
2.植物名。桑科波羅蜜屬,常綠喬木。樹皮灰褐色,樹干具有白色黏質(zhì)乳液。葉互生,橢圓或倒卵形?;▎涡?,雌雄同株,雄花序穗狀,雌花序球形或橢圓形,花被幾乎全部陷入于肉質(zhì)花序軸中。果實為聚合果,也稱為「波羅蜜」,長橢圓形,大如冬瓜,肉似鳳梨而味甜,可食。也稱為「菠蘿蜜」、「婆那娑」。
分類:
波羅
波羅蜜
梵語
語音
音譯
常綠
喬木
到彼岸
橢圓形
由此
此岸
生死
寂滅
《國語辭典》:
四諦(四諦)
拼音:
sì dì
佛教的基本教義之一。釋迦牟尼總括一切生死涅槃的因果及應(yīng)取應(yīng)舍之道,提出苦、集、滅、道四諦的教法。因這四項教法是真實、無錯亂,所以稱為「四諦」??嘀B謂生死輪回是痛苦、不圓滿;集諦謂產(chǎn)生痛苦的原因;滅諦謂痛苦的息滅;道諦謂息滅痛苦的方法。四諦間的關(guān)系:苦諦是結(jié)果,集諦是原因,滅諦是結(jié)果,道諦是原因,苦、集應(yīng)舍棄,滅、道應(yīng)取應(yīng)行?!?a target='_blank'>中論》卷四:「以無四諦故,見苦與斷集,證滅及修道,如是事皆無?!挂沧鳌杆氖ブB」。
分類:
四諦
佛教
本教
教義
釋迦牟尼
總括
生死
因果
取應(yīng)
《國語辭典》:
欲海
拼音:
yù hǎi
欲望如海一般的深廣,永難滿足,故稱為「欲?!?。北魏。
溫子升
〈
定國寺碑
〉:「漂淪欲海,顛墜邪山?!挂沧鳌赣!?。
分類:
佛教語
情欲
貪欲
人迷
迷失
失本
深廣
沉淪
生死
大海
《國語辭典》:
度脫(度脫)
拼音:
dù tuō
超度,度人脫離苦海。唐。
白居易
〈
自覺
〉詩二首之二:「斗擻垢穢衣,度脫生死輪?!?/div>
分類:
道教
超度
解脫
人世
生死
苦難
《國語辭典》:
運命(運命)
拼音:
yùn mìng
氣數(shù)、命中注定的遭遇。唐。
張九齡
〈
感遇
〉詩一二首之七:「運命唯所遇,循環(huán)不可尋。」
分類:
運命
迷信
展變
命中注定
趨向
生死
和一
遭遇
《漢語大詞典》:
暫往(暫往)
暫時離去。道家謂死。道家以生死為自然形氣轉(zhuǎn)化,往復(fù)無窮。故稱生為暫來,死為暫往。
《
列子·楊朱
》
:“太古之人,知生之暫來,知死之暫往?!?張湛 注:“此書大旨,自以為存亡往復(fù),形氣轉(zhuǎn)續(xù),生死變化,未始絶滅也?!?/div>
分類:
暫時
離去
道家
生死
自然
轉(zhuǎn)化
《國語辭典》:
壽者相(壽者相)
拼音:
shòu zhě xiàng
佛教上指眾生死后,會在六道中投生的概念。《
金剛般若波羅蜜經(jīng)
》:「須菩提!如我昔為歌利王割截身體,我于爾時,無我相、無眾生相,無人相,無壽者相?!菇穸嘤靡苑Q老人的容貌。
分類:
佛教
眾生
生死
六道
道中
中投
投生
《國語辭典》:
滅相(滅相)
拼音:
miè xiàng
蔑視、輕視。
分類:
佛教語
輕視
真如
三相
寂滅
無二
二種
種生
生死
分段
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