1.真實(shí)的意義。明。陳汝元《金蓮記》第三六出：「想浮生矇昧，誰(shuí)辨雄雌，問(wèn)前生，難解紅蓮真諦?！?br />2.人名。南朝梁陳間高僧，本是西天竺優(yōu)襌尼國(guó)人，應(yīng)梁武帝的邀請(qǐng)，在大同元年（西元546年）到達(dá)中國(guó)，后在廣州刺史歐陽(yáng)頠父子的支持下專(zhuān)心譯經(jīng)，譯有《大乘唯識(shí)論》一卷、《攝大乘論》三卷、《中邊分別論》二卷、《阿毗達(dá)磨俱舍釋論》二二卷等，其中尤以《攝大乘論》影響最大，是南朝攝論學(xué)的依據(jù)，也是較有系統(tǒng)的介紹大乘瑜伽行派到中國(guó)的譯經(jīng)家。
3.佛教用語(yǔ)。二諦之一。意為最究竟的真實(shí)。但佛教四派對(duì)此有不同的定義：一、毗婆沙宗說(shuō)，事物雖已破滅或經(jīng)理智分析后，心識(shí)依舊認(rèn)為它是存在的，是為真諦；二、經(jīng)部說(shuō)，不待概念的賦予，其本身就已存在，而且經(jīng)得起理智觀察的事物，是為真諦；三、唯識(shí)宗說(shuō)，觀察實(shí)質(zhì)的智慧所能覺(jué)察的對(duì)象，是為真諦；四、中觀宗說(shuō)，在經(jīng)驗(yàn)世界中主客二元對(duì)立的狀態(tài)已經(jīng)不存在，在這狀況下，直接現(xiàn)量所覺(jué)察的對(duì)象，是為真諦，也就是空性。《阿毗達(dá)磨俱舍釋論》卷一六：「若破無(wú)彼智，由智除馀爾，俗諦如瓶水，異此名真諦?！挂卜Q(chēng)為「第一義諦」。