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《漢語(yǔ)大詞典》:泥擔(dān)漢(泥擔(dān)漢)
指泥塑神像。 前蜀 陳裕 《詠深沙》:“禍福豈由泥擔(dān)漢,燒香供養(yǎng)弄蛇人?!?/div>
分類:泥塑神像
《漢語(yǔ)大詞典》:應(yīng)天三絕(應(yīng)天三絶)
唐僖宗 年間, 孫位 在 成都 應(yīng)天寺 左壁畫坐天王及其部從鬼神像。 后蜀 景煥 又在右壁畫天王像,與之相對(duì)。當(dāng)時(shí)的詞人 歐陽(yáng)炯 為此作長(zhǎng)歌,僧 夢(mèng)歸 草書(shū)此歌于壁。因畫、詩(shī)、書(shū)法三者俱佳,時(shí)人稱之“應(yīng)天三絶”。參閱 宋 郭若虛 《圖書(shū)見(jiàn)聞志·應(yīng)天三絕》
《國(guó)語(yǔ)辭典》:迎神賽會(huì)(迎神賽會(huì))  拼音:yíng shén sài huì
民間以鳴鑼擊鼓及各種化裝游藝節(jié)目迎送神像,沿途表演的習(xí)俗。
《漢語(yǔ)大詞典》:四神紋(四神紋)
以青龍、白虎、朱雀、玄武四種神像組成的紋飾。 漢 代多用作瓦當(dāng)、銅鏡、墓室和葬具上的裝飾。兩 晉 、 南北朝 至 唐 代初年甚為流行。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:門神將軍(門神將軍)  拼音:mén shén jiāng jūn
貼在門上有守護(hù)作用的神像。民間皆用尉遲恭和秦叔寶兩位將軍的畫像,故稱為「門神將軍」。《通俗常言疏證。鬼神。門神將軍》引《丹鉛錄》:「《晉書(shū)職官志》:『褲褶之制,……今畫門神將軍有之?!弧?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:神紙馬兒(神紙馬兒)  拼音:shén zhǐ mǎ ér
用紙印畫的神像,祭畢即將它焚化。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:開(kāi)光點(diǎn)眼(開(kāi)光點(diǎn)眼)  拼音:kāi guāng diǎn yǎn
臺(tái)灣地區(qū)民間信仰中,凡新雕的神像、佛像或紙?jiān)?、圖繪的神佛,于完成后,安座奉祀前,所舉行使神像附有神靈的儀式。一般多由道士或法師主導(dǎo),或請(qǐng)地方首長(zhǎng)或年高德劭者持筆,沾混有雞冠血的朱砂,手拿符鏡,以反射的陽(yáng)光照射在神像上,口中念咒,先從眼睛開(kāi)始點(diǎn)起,待神像各部位一一點(diǎn)過(guò)后,儀式便告完成。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:箕姑  拼音:jī gū
傳說(shuō)中的神仙。吳俗婢女輩于正月十五日,以筲箕插上筷子,蒙以巾帕,兩手托箕脅,以迎「箕姑」。也稱為「紫姑」。
《漢語(yǔ)大詞典》:箕卜
吳中 古俗,每歲正月燈節(jié),取筲箕飾以女裝,插箸為口謂之箕姑,令二童子夾扶之,使書(shū)沙盤,以占吉兇,稱為箕卜。 宋 陸游 《箕卜》詩(shī)云:“孟春百草靈,古俗迎 紫姑 。廚中取竹箕,冒以婦裙襦,豎子夾扶持,插筆祝其書(shū),俄若有物憑,對(duì)答不須臾。豈必考中否,一笑聊相娛……持箕畀灶婢,棄筆臥墻隅。幾席亦已徹,狼藉果與蔬。紛紛竟何益,人鬼均一愚!” 元 程俱 《元夕塊坐寫懷》詩(shī):“藜燈不來(lái)下,箕卜豈復(fù)迎!”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:白眉神  拼音:bái méi shén
妓院里所供的神像。長(zhǎng)髯魁偉,白眉赤眼,騎馬持刀。明。沈德符《萬(wàn)歷野獲編補(bǔ)遺。神仙。神名誤稱》:「近來(lái)狹邪家多供關(guān)壯繆像,余竊以為褻瀆正神,后乃知不然。是名『白眉神』長(zhǎng)髯偉貌,騎馬持刀,與關(guān)像略肖,眉白眼赤?!挂卜Q為「祆神」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:老郎神  拼音:lǎo láng shén
1.戲劇界所祭祀的祖師。也稱為「老郎」。
2.機(jī)靈能干的人。如:「他是個(gè)老郎神,找他幫忙準(zhǔn)沒(méi)錯(cuò)?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:金魁星
黃金鑄成的魁星神像。紅樓夢(mèng)第八回:“ 賈母 又給了一個(gè)荷包和一個(gè)金魁星,取‘文星和合’之意?!敝袊?guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所校注:“黃金鑄成的魁星神像,有祝頌功名順利的意思。魁星:本作奎星,北斗第一星, 漢 代緯書(shū)《孝經(jīng)援神契》有‘奎主文章’之説,后遂以此星為掌文運(yùn)之神。”
妙見(jiàn)神像
【佛學(xué)大辭典】
(圖像)山陰雜錄中曰:「圖畫妙見(jiàn)像則童子形,軀卷金甲,右手伸臂握神劍,左手屈肘著于腰,足蹈龜蛇,蓋此大士現(xiàn)跡于北方七宿,所謂北宮玄武也?!?/div>