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分類(lèi)詞匯(續(xù)上)
三重
神主
明燭
清酒
大樂(lè)
三茅
五七
社酒
樂(lè)生
雅樂(lè)
嘗新
會(huì)朝
彝鼎
清供
犧牲
《漢語(yǔ)大詞典》:三重
(1).三種隆重的禮儀。指祭祀儀式中獻(xiàn)用祼、聲用升歌、舞用《武宿夜》。禮記·祭統(tǒng):“夫祭有三重焉:獻(xiàn)之屬莫重於祼,聲莫重於升歌,舞莫重於《武宿夜》,此 周 道也?!?br />(2).三種隆重的禮儀。指 夏 、 商 、 周 三王之禮。禮記·中庸:“王天下有三重焉,其寡過(guò)矣乎?!?鄭玄 注:“三重,三王之禮。” 孔穎達(dá) 疏:“謂 夏 、 商 、 周 三王之禮,其事尊重,若能行之,寡少於過(guò)矣?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:神主  拼音:shén zhǔ
設(shè)位致祭所用的死者或祖先的靈牌。多為木制,狹長(zhǎng)形,中書(shū)死者姓名。后泛指一切作為祭祀對(duì)象的牌位?!度辶滞馐贰返谒钠呋兀骸赣萑A軒進(jìn)去拜了叔祖母的神主,奉主升車(chē)?!埂都t樓夢(mèng)》第五三回:「收拾供器,請(qǐng)神主;又打掃上房,以備懸供遺真影象?!挂卜Q(chēng)為「木主」、「神主牌」、「神座」、「神位」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:明燭(明燭)  拼音:míng zhú
明亮的燭火?!段倪x。謝惠連。雪賦》:「燎薰?fàn)t兮炳明燭,酌桂酒兮揚(yáng)清曲?!埂段倪x。張協(xié)。雜詩(shī)一○首之一》:「蜻蛚吟階下,飛蛾拂明燭?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:清酒  拼音:qīng jiǔ
1.祭祀用的酒?!对?shī)經(jīng)。小雅。信南山》:「祭以清酒,從以骍牡?!埂吨芏Y。天官。酒正》:「辨三酒之物,一曰事酒,二曰昔酒,三曰清酒。」
2.清醇的酒。《兒女英雄傳》第三十六回:「杯里滿滿的盛著一杯清酒,老爺兢兢業(yè)業(yè),舉得升空過(guò)頂?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:大樂(lè)(大樂(lè))
古代指典雅莊重的音樂(lè)。用于帝王祭祀、朝賀、燕享等典禮。禮記·樂(lè)記:“大樂(lè)與天地同和,大禮與天地同節(jié)。” 漢 徐干 中論·治學(xué):“大樂(lè)之成非取乎一音?!?唐 皮日休 《憂賦》:“大樂(lè)既沒(méi),淫聲是起?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:三茅  拼音:sān máo
長(zhǎng)有三棱的菁茅,為古代的瑞草?!稌x書(shū)。卷一九。禮志上》:「其吉禮也,則三茅不剪,日觀停瑄。」
《漢語(yǔ)大詞典》:三脊茅
江 淮 間產(chǎn)的一種茅草。莖有三稜。亦名菁茅。古代以為祥瑞,多用于祭祀。南史·江夏王劉義恭傳:“ 大明 元年,有三脊茅生 石頭 西岸,又勸封禪,上甚悅。” 宋 劉敞 《三脊茅記》:“古之祭祀無(wú)不用茅者,而至於封禪則必三脊茅以為神藉。三脊茅出於 江 淮 之間,蓋非其地不生。而 江 淮 之間則皆 楚 越 國(guó)也,有王者則后服,無(wú)王者則先叛,自 三代 之君莫不患之。故封禪者,必三脊茅,其意以為能服 楚 越 ,使以其職來(lái)貢?!?/div>
分類(lèi):茅草三棱菁茅
《漢語(yǔ)大詞典》:三茅君
道家傳說(shuō)中的三神仙,即 茅盈 及其弟 茅固 、 茅衷 。據(jù)傳為 漢景帝 時(shí) 咸陽(yáng) 人,先后隱 句曲山 (后名 三茅山 ,簡(jiǎn)稱(chēng) 茅山 ,在今 江蘇 句容縣 ),得道成仙, 太上老君 分別授為司命真君、定箓真君、保命仙君。世稱(chēng)三 茅君 。道教清微派尊為教祖。見(jiàn)茅山志卷五。梁書(shū)·處士傳·陶弘景:“於是止於 句容 之 句曲山 ……昔 漢 有 咸陽(yáng) 三 茅君 得道來(lái)掌此山,故謂之 茅山 ?!?宋 何薳 春渚紀(jì)聞·序丹灶:“自三 茅君 以 丹陽(yáng) 歲歉,死者盈道,因取丹頭點(diǎn)銀為金,化鐵為銀,以救饑人,故后人以煅粉點(diǎn)銅者,名其法曰丹陽(yáng)。” 清 趙翼 《茅山紀(jì)游》詩(shī)之三:“所以三 茅君 ,于焉吸清淑?!?/div>
分類(lèi):道家家傳神仙
《國(guó)語(yǔ)辭典》:五七  拼音:wǔ qī
1.民間習(xí)俗在人死后,每七日祭祀或唪經(jīng)。有頭七、三七、五七等。五七指死者去世后三十五天?!都t樓夢(mèng)》第六八回:「親大爺?shù)男⒉盼迤撸秲喝⒂H,這個(gè)禮我竟不知道。」
2.約略計(jì)算的數(shù)目。《董西廂》卷一:「五七載間,家業(yè)零替,緣尚書(shū)生前守官清廉,無(wú)他蓄積之所致也?!埂端疂G傳》第二回:「自此王進(jìn)子母兩個(gè),在太公莊上服藥,住了五七日,覺(jué)道母親病患痊了,王進(jìn)收拾要行。」
《漢語(yǔ)大詞典》:社酒
舊時(shí)于春秋社日祭祀土神,飲酒慶賀,稱(chēng)所備之酒為社酒。 宋 孟元老 東京夢(mèng)華錄·秋社:“八月秋社,各以社糕、社酒相賫送貴戚?!?宋 陸游 《春社》詩(shī):“社肉如林社酒濃,鄉(xiāng)鄰羅拜祝年豐。” 清 吳偉業(yè) 《過(guò)席允來(lái)山居》詩(shī):“社酒已濃茶已熟,客來(lái)長(zhǎng)繫五湖船?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:樂(lè)生(樂(lè)生)
謂以生為樂(lè)。列子·楊朱:“可在樂(lè)生,可在逸身,故善樂(lè)生者不窶。”《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌?/a>:“窮急愁苦而上不救,則民不樂(lè)生;民不樂(lè)生,尚不避死,安能避罪?!?宋 曾鞏 《敘盜》:“方且結(jié)草葦以自託於壞隄毀垾之上,士有飢餓之迫,無(wú)樂(lè)生之情,其屢發(fā)而為盜,亦情狀之可哀者也?!?巴金 《生》:“他們并非對(duì)于生已感到厭倦,相反的,他們倒是樂(lè)生的人。”
分類(lèi):樂(lè)生為樂(lè)
《國(guó)語(yǔ)辭典》:雅樂(lè)(雅樂(lè))  拼音:yǎ yuè
1.正樂(lè)。古代郊廟朝會(huì)所用的音樂(lè)?!墩撜Z(yǔ)。陽(yáng)貨》:「惡紫之奪朱也,惡鄭聲之亂雅樂(lè)也?!?br />2.中樂(lè)、國(guó)樂(lè)。相對(duì)于西樂(lè)而言。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:嘗新(嘗新)  拼音:cháng xīn
1.古代于孟秋時(shí),天子以新收成的五谷,進(jìn)獻(xiàn)于寢廟,稱(chēng)為「嘗新」。《禮記。月令》:「是月也,農(nóng)乃登谷,天子嘗新?!埂稘h書(shū)。卷二四。食貨志上》:「石三十,為錢(qián)千三百五十,除社閭嘗新春秋之祠,用錢(qián)三百,馀千五十?!?br />2.品嘗應(yīng)時(shí)的新鮮食品。唐。王建〈宮詞〉一○○首之四:「白玉窗前起草臣,櫻桃初赤賜嘗新。」《西游記》第五回:「見(jiàn)那老樹(shù)枝頭,桃熟大半,他心里要吃個(gè)嘗新?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:會(huì)朝(會(huì)朝)  拼音:huì cháo
1.諸侯、群臣朝見(jiàn)盟主或天子。《左傳。昭公十六年》:「會(huì)朝之不敬,使命之不聽(tīng)?!?br />2.在朝廷相會(huì)?!肚f子。外物》:「君曰:『漁者有余且乎?』左右曰:『有?!痪唬骸毫钣嗲視?huì)朝?!弧?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:彝鼎
泛指古代祭祀用的鼎、尊、罍等禮器。《禮記·祭統(tǒng)》:“對(duì)揚(yáng)以辟之,勤大命,施于烝彝鼎。” 鄭玄 注:“彝,尊也?!?宋 歐陽(yáng)修 《相州晝錦堂記》:“其豐功盛烈,所以銘彝鼎而被弦歌者,乃邦家之光,非閭里之榮也?!?清 俞正燮 癸巳類(lèi)稿·易安居士事輯:“每穫一書(shū),即校勘整集籤題。得畫(huà)書(shū)彝鼎,摩玩舒卷,指摘疵病,夜盡一燭為率?!?鄭振鐸 《插圖本中國(guó)文學(xué)史》第三八章六:“其風(fēng)格的壯遒古雅,大類(lèi)綠銹重重的三代的彝鼎,令人一見(jiàn)便油然生崇敬心。”
分類(lèi):祭祀禮器
《漢語(yǔ)大詞典》:清供
(1).清雅的供品。舊俗凡節(jié)日、祭祀等用清香、鮮花、清蔬等作為供品。 清 黃景仁 《元日大雪》詩(shī):“不令俗物擾清供,只除哦詩(shī)一事無(wú)。”
(2).猶清玩。 明 袁宏道 《瓶史·器具》:“大抵齋瓶宜矮而小,銅器如花觚、銅觶、尊罍、方漢壺、素溫壺、匾壺、窰器如紙槌、鵝頸、茹袋、花樽、花囊、蓍草、蒲槌,皆須形製短小者,方入清供?!?清 李漁 《閑情偶寄·器玩·制度》:“然此外更有一物,勢(shì)在必需,人或知之而多不設(shè),當(dāng)為補(bǔ)入清供……此物不須特製,竟用蓬頭小筆一枝,但精其管,使與濡墨者有別,與鍬箸二物同插一瓶,以便次第取用,名曰‘香帚’。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:犧牲(犧牲)  拼音:xī shēng
1.祭神用的牲畜?!抖Y記。月令》:「命祀山林川澤,犧牲毋用牝?!埂度龂?guó)演義》第三六回:「孔明聞言作色曰:『君以我為享祭之犧牲乎?』說(shuō)罷,拂袖而入?!?br />2.為了某種目的,而付出自己的生命或權(quán)益。如:「為了挽救國(guó)家的危亡,他犧牲了生命。」