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《國語辭典》:善始善終(善始善終)  拼音:shàn shǐ shàn zhōng
美好的開始,圓滿的結局?!肚f子。大宗師》:「故圣人將游于物之所不得遁而皆存,善妖善老,善始善終,人猶效之?!埂妒酚洝>砦辶?。陳丞相世家》:「呂后時,事多故矣,然平竟自脫,定宗廟,以榮名終,稱賢相,豈不善始善終哉!」也作「善始令終」。
《高級漢語詞典》:考終年
享盡天年
《分類字錦》:具始知終(具始知終)
蔡邕《袁滿來墓碑》:百家眾氏,過目能識。事不冉舉,問一及三,具始知終。
分類:聰敏
《分類字錦》:跏趺終夕(跏趺終夕)
柳宗元 贈江華長老詩 一飯不愿馀,跏趺便終夕。
分類:
《漢語大詞典》:見始知終(見始知終)
謂看見事物的開始階段就能預見到它的最終結果。 三國 蜀 諸葛亮 《便宜十六策·思慮》:“君子視微見著,見始知終,禍無從起,此思慮之政也?!?/div>
《漢語大詞典》:謹始慮終(謹始慮終)
謂慎之于始并慮及其終。 明 鹿善繼 《答范景龍書》:“惟是世變滔滔,黨同伐異,任重道遠,謹始慮終,往常書本生活,到此躬行實踐,別有光景,如人飲水,冷暖自知。”
《漢語大詞典》:謹終如始(謹終如始)
謂謹慎小心、始終一致。 宋 樓鑰 《簽書樞密院事致仕贈資政殿學士正惠林公神道碑》:“心與天通,動有陰相,謹終如始,視險若夷?!币嘧鳌?謹終慎始 ”。 明 解縉 《瑞應歌辭序》:“謙恭抑畏,謹終慎始,巍巍藹藹,不可悉記?!?/div>
《漢語大詞典》:謹終慎始(謹終慎始)
見“ 謹終如始 ”。
《漢語大詞典》:謹終如始(謹終如始)
謂謹慎小心、始終一致。 宋 樓鑰 《簽書樞密院事致仕贈資政殿學士正惠林公神道碑》:“心與天通,動有陰相,謹終如始,視險若夷?!币嘧鳌?謹終慎始 ”。 明 解縉 《瑞應歌辭序》:“謙恭抑畏,謹終慎始,巍巍藹藹,不可悉記?!?/div>
《漢語大詞典》:敬終慎始(敬終慎始)
謂處事、為人始終謹慎。語出禮記·表記:“事君慎始而敬終”。 南朝 梁 慧皎 高僧傳·義解·康法朗:“敬終慎始,研覈微章。”
《分類字錦》:節(jié)文終遂(節(jié)文終遂)
禮記》:飲酒之節(jié),朝不廢朝,莫不廢夕。賓出,主人拜送,節(jié)文終遂焉。知其能安燕而不亂也。鄭注:終遂猶充備也。
分類:養(yǎng)老
《漢語大詞典》:牡丹花好,終須綠葉扶持(牡丹花好,終須緑葉扶持)
見“ 牡丹雖好,還要緑葉扶持 ”。
《國語辭典》:靡不有初,鮮克有終(靡不有初,鮮克有終)  拼音:mǐ bù yǒu chū,xiǎn kè yǒu zhōng
凡事都有個開始,但經(jīng)常不了了之,沒個結果。語出《詩經(jīng)。大雅。蕩》:「靡不有初,鮮克有終?!购蠼璐苏Z以諷諭持志不終的人?!稌x書。卷五三。憫懷太子傳》:「信惑奸邪,疏斥正士,好屠酤之賤役,耽苑囿之佚游,可謂靡不有初,鮮克有終者也?!?/div>
《漢語大詞典》:兩審終審制(兩審終審制)
訴訟案件經(jīng)過兩級法院審判即告終結的制度。我國人民法院審判案件實行兩審終審制。當事人或其法定代理人不服地方各級人民法院的第一審判決和裁定,地方各級人民檢察院認為本級人民法院第一審的判決和裁定確有錯誤,可在規(guī)定期限內(nèi)向上一級人民法院提出上訴或抗訴。上一級人民法院作出的第二審判決和裁定,就是終審的判決、裁定。
命終心
【佛學大辭典】
(術語)凡夫臨命終時,起自體境界當生之三愛,而引當生。(參見:三愛)
命終畏
【佛學大辭典】
(術語)又曰死畏。五怖畏之一。(參見:五怖畏)
五怖畏
【佛學大辭典】
(名數(shù))初學之菩薩,有五怖畏:一、不活畏,行布施者,恐己不能過活,而不能盡所有。二、惡名畏,恐已惡名,不能為和光同塵之行。三、死畏,雖發(fā)廣大之心,然恐死而不能舍身命。四、惡道畏,恐己墮于惡道,而對治不善法。五、大眾咸德畏,恐眾多之人或威德之人,不能于其前為獅子吼。
【三藏法數(shù)】
(出百法論鈔并毗婆沙論)
〔一、不活畏〕,謂初學菩薩,雖行布施之行,而不能盡己所有,又恐自己不能過活,是名不活畏。
〔二、惡名畏〕,謂初學菩薩,雖欲與眾生同事而攝化之,入諸酒肆等,恒懼譏謗,不得似大菩薩安行自若,是名惡名畏。(同事者,同其所作,即酒肆等事也。若大菩薩證果之后,以同事攝諸眾生,逆行順化,屠坊酒肆,無往不可,所以安行自若也。)
〔三、死畏〕,謂初學菩薩,雖欲運廣大心,內(nèi)外俱施,然有時施以財物,而于身命顧惜,不能自舍,是名死畏。(內(nèi)外施者,內(nèi)則身命等,外則財物等也。)
〔四、惡道畏〕,謂初學菩薩,懼生惡道,于不善法分別對治,令其不生,是名惡道畏。
〔五、大眾威德畏〕,謂初學菩薩,或于王庭執(zhí)理之處,或于善解法義人前,申宗敵論,唯恐有失,是名大眾威德畏。