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陸終氏 朝代:遠(yuǎn)古

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 傳說(shuō)中遠(yuǎn)古時(shí)人。顓頊后裔,吳回子。娶鬼方氏之女,剖腹而產(chǎn),一產(chǎn)六男。即昆吾(樊)、參胡(惠連)、彭祖(篯鏗)、鄶人(求言)、曹姓(安)、季連。后分為衛(wèi)、韓、彭、鄭、邾、羋(楚先祖)六氏。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 夏代人。相傳夏桀時(shí)任太史令。桀殘暴淫亂,三旬不朝。終古諫,不聽(tīng),乃執(zhí)其圖法奔商。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 即陳仲子。戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)人。陳姓之族。其兄仕于齊,以為不義,乃適楚。楚王聞其賢,使使往聘,子終問(wèn)其妻,其妻以“亂世多害,恐不保命”對(duì)。乃辭謝使者,與其妻相與逃,為人灌園。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—前193 【介紹】: 西漢泗水沛人。初為沛主吏掾。從劉邦入關(guān),獨(dú)收秦相府律令圖書(shū)藏之,以是漢知天下關(guān)塞險(xiǎn)要,郡縣戶(hù)口。劉邦王漢中,以何為丞相。又薦韓信為大將。楚漢相拒,留守關(guān)中,轉(zhuǎn)輸士卒糧餉,使軍中給食不乏。劉邦稱(chēng)帝,論何功第一,封酂侯。后定律令制度,協(xié)助高祖消滅陳豨、韓信、黥布等,封相國(guó)。高祖死后,事惠帝,病危時(shí)薦曹參繼相。卒謚文終。有《九章律》,今佚。
全漢文·卷十四
何,沛人。秦時(shí)為縣主吏掾郡卒史。高帝起兵,以為沛丞。及王漢中,以為丞相。漢五年即皇帝位,封酂侯。十一年拜相國(guó)。惠帝二年卒,謚曰文終侯。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—前177 【介紹】: 名或作無(wú)害。西漢人。以越將從高祖起于留,定三秦,擊臧荼,有功,高祖六年封為終陵侯(或作絳陽(yáng)侯)。謚齊。
略說(shuō)命終及趣生相
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
命終及趣生之相,言之至繁,茲略出之。
一、餓鬼業(yè)盡生天相 終時(shí)不患饑渴,見(jiàn)飲食唯以目視,見(jiàn)可樂(lè)即便往趣。
二、畜生業(yè)盡生天相 臨終即見(jiàn)光明,癡心薄少,智慧漸開(kāi),可樂(lè)即便往趣。
三、地獄業(yè)盡生天相 地獄中死已,不復(fù)更生,忽于空中,見(jiàn)歌舞戲笑,香風(fēng)觸身,即得生天。
四、天命終還生天上相 其天命終不失己身莊嚴(yán)之具,亦無(wú)馀天坐其本處,從下天生上天,則有可愛(ài)勝相。從上天生下天,則見(jiàn)園林池皆不如前。饑渴苦惱,渴仰欲得即便往生。
人命終趣生相
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
人命終趣生相茲略出之。
一、人死生天相 若人中死生于天上,則見(jiàn)?軟白,垂而欲墜。復(fù)見(jiàn)園林華池,歌舞嬉笑。次聞香氣樂(lè)音。眷屬哭泣,以福業(yè)故,自然不聞,不復(fù)憶念,即生天上。
二、人死還生人中相 臨終見(jiàn)大石山,欲墜其上,以手遮之,又見(jiàn)此山,乃如白。即升此,升已乃是赤。次第復(fù)見(jiàn)光明,于中見(jiàn)有男女會(huì)合。若男子生,自見(jiàn)其身與母交會(huì),謂父妨礙。女人反此。驀爾中陰相滅,即便入胎。
善惡到頭終有報(bào),只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲
【俗語(yǔ)佛源】
謂行善得樂(lè)報(bào),作惡得苦報(bào),不會(huì)沒(méi)有報(bào)應(yīng),只是報(bào)應(yīng)有快有慢而已。佛教說(shuō)「三是因果報(bào)應(yīng)」。依善惡業(yè)力的大小,或現(xiàn)世受報(bào),稱(chēng)為「現(xiàn)報(bào)」;或來(lái)生受報(bào),稱(chēng)為:「生報(bào)」;或隔二生以上才受報(bào),稱(chēng)為「后報(bào)」。這就是所謂「來(lái)早」或「來(lái)遲」的不同。如元·無(wú)名氏《砂擔(dān)》第二折:「休將奸狡昧神,禍福如同燭影隨;善惡到頭終有報(bào),只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲?!惯@句俗語(yǔ)的變式較多,且舉數(shù)例。如明·張景《飛丸記》第十六出:「善惡終有報(bào),只爭(zhēng)早與遲。自家押解的便是。世藩丈夫相權(quán),善作威福,縉紳切齒,臺(tái)諫舌縮。不意天意昭昭,禍來(lái)忽倏?!褂秩纭讹w龍全傳》第八回:「可憐二魏平日千般兇惡,萬(wàn)種強(qiáng)梁,今日雙雙俱遭鄭恩之手,了命歸陰。正是:城門(mén)失火,殃及池魚(yú)。善惡必報(bào),遲速有期?!挂彩椤干茞旱筋^終有報(bào)」。如峻青《寫(xiě)在百花重放的時(shí)候》:「我們中國(guó)有一句老話(huà):善惡到頭終有報(bào)」。(李明權(quán))
回向終心入法界
【三藏法數(shù)】
謂菩薩于十回向后,心眾行純熟,證入法界,是名回向終心入法界也。(十回向者,救一切眾生離眾生相回向、不壞回向、等一切佛回向、至一切處回向、無(wú)盡功德藏回向、隨順平等善根回向、隨順等觀(guān)一切眾生回向、真如相回向、無(wú)礙解脫回向、法界無(wú)量回向也。)
終教丈六即真身
【三藏法數(shù)】
謂如來(lái)次說(shuō)大乘終極之理,會(huì)一切法咸歸實(shí)性,二乘、闡提悉得成佛,機(jī)緣既熟,所見(jiàn)如來(lái)丈六之身,即是真常之體,故名終教丈六即真身也。(闡提,梵語(yǔ)具云一闡提,華言信不具。)
身壞命終,生善處天上
【三藏法數(shù)】
謂由恭敬禮拜如來(lái),所獲功德,來(lái)世得生善處,及于天上也。
臨終生悔
【三藏法數(shù)】
謂毀戒之人,老死臨期,惡境現(xiàn)前,追悔無(wú)及,是名臨終生悔。
命終之后當(dāng)生天上
【三藏法數(shù)】
(亦名長(zhǎng)功德),謂若人凈掃寺地,因凈地故,功德增長(zhǎng),而于命終當(dāng)生天上。
命終時(shí)識(shí)
【三藏法數(shù)】
謂命將終時(shí),冷觸漸起,唯有此識(shí),能執(zhí)持身。此識(shí)若舍,四大分散,是名命終時(shí)識(shí)。(四大者,地大、水大、火大、風(fēng)大也。)
命終墮惡道
【三藏法數(shù)】
謂朋狎飲酒,善行不修,惡業(yè)日增,命終之后,而墮惡道也。