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分類詞匯(續(xù)上)
賤號(hào)
賤恙
有行為能力
止渴思梅
欲人勿知,莫若勿為
引狼入室
引咎自責(zé)
引火燒身
引虎自衛(wèi)
引鬼上門
以養(yǎng)傷身
以意為之
以意逆志
以己之心,度人之心
以其昏昏,使人昭昭
《漢語大詞典》:賤號(hào)(賤號(hào))
謙稱自己的名號(hào)。 明 無名氏 《四賢記·寓奸》:“ 霞杯 乃貧道賤號(hào)。”儒林外史第十七回:“小弟賤號(hào)叫做 景蘭江 。”
分類:謙稱自己
《國(guó)語辭典》:賤恙(賤恙)  拼音:jiàn yàng
謙稱自己的病。如:「賤恙已經(jīng)痊瘉?!?/div>
分類:謙稱自己
《漢語大詞典》:有行為能力
具備一定條件的自然人能以自己獨(dú)立的行為取得民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)。在中國(guó),十八周歲以上的公民是成年人,有民事行為能力;十六周歲以上不滿十八周歲的公民,以自己的勞動(dòng)收入為主要生活來源的,視為有民事行為能力。
《國(guó)語辭典》:止渴思梅  拼音:zhǐ kě sī méi
一想到梅子便能止渴。比喻藉由想像來安慰自己。元。關(guān)漢卿《調(diào)風(fēng)月》第三折:「到三更四更,便似止渴思梅,充饑畫餅?!乖?。無名氏《劉弘嫁婢》第二折:「咱正是那止渴思梅?!?/div>
《國(guó)語辭典》:望梅止渴  拼音:wàng méi zhǐ kě
曹操率兵行軍至途中,士兵乾渴難耐,曹操就騙士兵前有梅林,梅子又酸又甜,誘使士兵流出口水以解渴的故事。典出南朝宋。劉義慶《世說新語。假譎》。后比喻用空想來安慰自己。《警世通言。卷三四。王嬌鸞百年長(zhǎng)恨》:「鸞拆書看了,雖然不曾定個(gè)來期,也當(dāng)畫餅充饑,望梅止渴。」《初刻拍案驚奇》卷一五:「卻那里得這銀子來!只好望梅止渴,畫餅充饑。」也作「說梅止渴」、「望梅消渴」。
《漢語大詞典》:欲人勿知,莫若勿為(欲人勿知,莫若勿爲(wèi))
想要?jiǎng)e人不知道,不如自己不去做(多指壞事)。《漢書·枚乘傳》:“欲人勿聞,莫若勿言;欲人勿知,莫若勿為?!?span id="g8rncfb" class="book">《晉書·苻堅(jiān)載記上》:“諺曰:‘欲人勿知,莫若勿為?!暉o細(xì)而弗聞,事未形而必彰者,其此之謂也。”
《國(guó)語辭典》:引狼入室  拼音:yǐn láng rù shì
把壞人或敵人引到家中。比喻自招其禍?!读凝S志異。卷五。黎氏》:「士則無行,報(bào)亦慘矣。再娶者,皆引狼入室耳?!挂沧鳌敢\過門」。
《國(guó)語辭典》:引咎自責(zé)(引咎自責(zé))  拼音:yǐn jiù zì zé
承認(rèn)過失并自我責(zé)備?!稌x書。卷七三。庾亮傳》:「亮甚懼,及見侃,引咎自責(zé),風(fēng)止可觀。」清。紀(jì)昀《閱微草堂筆記。卷一九。灤陽續(xù)錄一》:「反覆開陳,引咎自責(zé),淚涔涔?jié)n衣袂?!挂沧鳌敢特?zé)躬」。
《國(guó)語辭典》:引火燒身(引火燒身)  拼音:yǐn huǒ shāo shēn
1.引燃火焰燒自己身體。如:「大庭廣眾前,他為了表達(dá)不滿,竟然引火燒身,這種行為實(shí)在不可取?!?br />2.比喻自我毀滅或引禍上身。如:「目前情勢(shì)很復(fù)雜,最好不要介入紛爭(zhēng),以免引火燒身?!?br />3.比喻顯露自己缺點(diǎn),爭(zhēng)取別人的同情。如:「他每次都引火燒身,以為把自己說得如此不堪,大夥就不好意思再落井下石。」
《國(guó)語辭典》:引虎自衛(wèi)(引虎自衛(wèi))  拼音:yǐn hǔ zì wèi
招引老虎來保衛(wèi)自己。比喻仰仗惡勢(shì)力,反而招來禍患。《三國(guó)演義》第六三回:「嚴(yán)顏在巴郡,聞劉璋差法正請(qǐng)玄德入川,拊心而嘆曰:『此所謂獨(dú)坐窮山,引虎自衛(wèi)者也!』」
《國(guó)語辭典》:引鬼上門(引鬼上門)  拼音:yǐn guǐ shàng mén
比喻把壞人引進(jìn)來?!冻蹩膛陌阁@奇》卷二二:「吾本等好意,卻叫得『引鬼上門』,我而今不便追究,只不理他罷了。」
《漢語大詞典》:以養(yǎng)傷身(以養(yǎng)傷身)
為了獲得養(yǎng)育自己的條件,反而使身體受到損害。比喻得不償失。莊子·讓王:“夫 大王亶父 ,可謂能尊生矣。能尊生者,雖貴富,不以養(yǎng)傷身;雖貧賤,不以利累形。今世之人,居高官尊爵者,皆重失之。見利輕亡其身,豈不惑哉!”按,此語亦見呂氏春秋·審為《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》。
《漢語大詞典》:以意為之(以意爲(wèi)之)
禮記·禮運(yùn):“故圣人耐以天下為一家,以中國(guó)為一人者,非意之也,必知其情,辟於其義,明於其利,達(dá)於其患,然后能為之?!?陳澔 集說:“非意之,謂非以私意臆度而為之也?!焙笠浴耙砸鉃橹敝^只憑自己的主觀想法去做。 魯迅 《二心集·“硬譯”與“文學(xué)的階級(jí)性”》:“那不消說,是他和 梁先生 一樣地對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的理論,未免有‘以意為之’的錯(cuò)誤?!?魯迅 《書信集·致李樺》:“假使以意為之,那就決不能真切,深刻,也就不成為藝術(shù)?!?/div>
《國(guó)語辭典》:以意逆志  拼音:yǐ yì nì zhì
逆,迎、求。以意逆志指用自己的看法去揣測(cè)別人的意思。《孟子。萬章上》:「故說詩(shī)者,不以文害辭,不以辭害志。以意逆志,是為得之?!?/div>
《國(guó)語辭典》:以己之心,度人之心  拼音:yǐ jǐ zhī xīn duò rén zhī xīn
用自己的想法來推想別人的想法。《醒世恒言。卷九。陳多壽生死夫妻》:「以己之心度人之心。我自家晦氣,兒子生了這惡疾,眼見得不能痊可,卻教人家把花枝般女兒伴這癩子做夫妻,真是罪過?!?/div>
《國(guó)語辭典》:以其昏昏,使人昭昭  拼音:yǐ qí hūn hūn,shǐ rén zhāo zhāo
昏昏,愚昧無知。昭昭,明曉通達(dá)。全句指用自己的蒙昧無知,去指導(dǎo)人,想要使人明白通達(dá)。《孟子。盡心下》:「賢者以其昭昭,使人昭昭;今以其昏昏,使人昭昭?!?/div>