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《國語辭典》:偏見(偏見)  拼音:piān jiàn
不公平或固執(zhí)的見解。《漢書。卷八五。杜鄴傳》:「由后視前,忿邑非之,逮身所行,不自鏡見,則以為可,計(jì)之過者。疏賤獨(dú)偏見,疑內(nèi)亦有此類?!埂冻蹩膛陌阁@奇》卷三八:「你伯娘雖然不明理,卻也心慈的。只是婦人一時(shí)偏見,不看得破,不曉得別人的肉,偎不熱。」
《漢語大詞典》:精識(shí)(精識(shí))
見解精確。 三國 魏 劉劭 人物志·材理:“辯給之人辭煩而意鋭,推人事則精識(shí)而窮理,即大義則恢愕而不周?!?唐 韓愈 《順宗實(shí)錄二》:“起居舍人 王叔文 精識(shí)瓌材,寡徒少欲,質(zhì)直無隱,沉深有謀?!?span id="oizcnva" class="book">《宋史·呂溱傳》:“ 溱 精識(shí)過人,辨訟立斷。” 清 方東樹 《答葉溥求論古文書》:“真力不至,則精識(shí)不生?!?/div>
分類:見解精確
《國語辭典》:意見(意見)  拼音:yì jiàn
1.意思、看法。唐。元稹錢貨議狀〉:「宜令百寮各陳意見,以革其弊?!?br />2.因彼此見解不同而產(chǎn)生的不滿想法。如:「鬧意見」、「意見甚深」、「大家對(duì)他專斷獨(dú)行的作法很有意見?!?/div>
《漢語大詞典》:論學(xué)(論學(xué))
(1).論說學(xué)問。禮記·學(xué)記:“七年視論學(xué)取友,謂之小成?!?孔穎達(dá) 疏:“論學(xué),謂學(xué)問嚮成,論説學(xué)之是非?!?br />(2).指學(xué)術(shù)見解。 梁?jiǎn)⒊?《戴東原哲學(xué)》三:“ 望溪 和 恕谷 論學(xué)不合?!?/div>
《漢語大詞典》:至教
(1).最好的教導(dǎo)。《禮記·禮器》:“天道至教?!?陳澔 集說:“天道,陰陽之運(yùn),極至之教也?!?br />(2).謂極其高明的道理和見解。莊子·漁父:“無所得聞至教,敢不虛心?!?成玄英 疏:“未聞至道,所以恭謹(jǐn)虔恪虛心矣?!?明 何景明 《雜器銘》:“蓋道本無垠,物各有理,故觕跡有至教,末器有鴻法。”
《國語辭典》:鄙見(鄙見)  拼音:bǐ jiàn
謙稱自己的意見。如:「以上是小弟的鄙見,請(qǐng)各位多多指正。」《文明小史》第一一回:「諸君既以鄙見為然,就請(qǐng)收拾收拾,明日我就送你們動(dòng)身,何如?」也稱為「鄙意」。
《漢語大詞典》:真解
(1).猶徹悟。 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《解二諦義令旨》:“世俗心中所得空解,為是真解,為是俗解。” 魯迅 《中國小說史略》第十七篇:“《后西游記》六卷四十回,不題何人作。中謂 花果山 復(fù)生石猴,仍得神通,稱為小圣,輔 大顛和尚 賜號(hào) 半偈 者,復(fù)往西天,虔求真解。”
(2).獨(dú)到而確切的見解。 清 包世臣 《再與楊季子書》:“貴鄉(xiāng) 汪容甫 頗有真解,惜其騖逐時(shí)譽(yù),耗心餖飣,然有至者,固足為后來先路矣?!?/div>
《國語辭典》:異己(異己)  拼音:yì jǐ
意見、志趣和自己不同的人。《晉書。卷八三。殷顗傳》:「顗見江績(jī)亦以正直為仲堪所斥,知仲堪當(dāng)逐異己?!埂冻蹩膛陌阁@奇》卷四:「世間有做宰相,樹置心腹,專害異己?!?/div>
《漢語大詞典》:異見(異見)
(1).不同的見解。梁書·處士傳·劉歊:“前達(dá)往賢,互生異見?!?明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷中:“教者惟以此為教,而學(xué)者惟以此為學(xué)。當(dāng)是之時(shí),人無異見,家無異習(xí)。”亦指獨(dú)特的見解。 宋 曾鞏 《洪州謝到任表》:“玩思詩書,無出倫之異見;游心翰墨,多涉俗之塵言?!?br />(2).猶奇觀。 北魏 酈道元 水經(jīng)注·泗水:“作制嚴(yán)固,瑩麗可尋,莫不逕觀,以為異見矣?!?br />(3).指異端邪說。法苑珠林卷六八:“挫邪智之虛角,杜異見之妄言?!?/div>
《國語辭典》:時(shí)義(時(shí)義)  拼音:shí yì
1.因時(shí)而生的作用與價(jià)值?!兑捉?jīng)。遁卦。彖曰》:「小利貞浸而長也,遁之時(shí)義大矣哉?!?br />2.意義?!段倪x。謝惠連。雪賦》:「雪之時(shí)義遠(yuǎn)矣哉,請(qǐng)言其始?!?/div>
《國語辭典》:五見(五見)  拼音:wǔ jiàn
佛教用語。指五種錯(cuò)誤的見解。一為薩迦耶見,謂主張五蘊(yùn)中的其中一蘊(yùn)是我,其馀則是我所;二為邊執(zhí)見,指常見或斷見。主張某類有為法是永存的是常見;主張死后沒有來世是斷見;三為邪見,主張不論世間或出世間都無因果的見解;四為見取見,執(zhí)著上述的見解及把身心當(dāng)作最殊勝、能得清凈的思想。五為戒禁取見,依從錯(cuò)誤的見解、戒律、禁忌,認(rèn)為由此可以達(dá)到解脫、出離的見解?!?a target='_blank'>瑜伽師地論》卷五五:「生于五見,謂薩迦耶見、邊執(zhí)見、見取、戒禁取、邪見。」
《漢語大詞典》:偏解
片面的見解。 南朝 梁 劉勰 文心雕龍·論說:“滯有者全繫於形用,貴無者專守於寂寥,徒鋭偏解,莫詣?wù)??!?南朝 梁 劉勰 文心雕龍·通變:“若乃齷齪乎偏解,矜激乎一致,此庭間之迴驟,豈萬里之逸步哉!”
分類:片面見解
《漢語大詞典》:圓機(jī)(圓機(jī))
(1).猶環(huán)中。喻超脫是非,不為外物所拘牽。莊子·盜跖:“若是若非,執(zhí)而圓機(jī);獨(dú)成而意,與道徘徊。” 成玄英 疏:“圓機(jī),猶環(huán)中也。執(zhí)於環(huán)中之道以應(yīng)是非,用於獨(dú)化之心以成其意,故能冥其虛通之理,轉(zhuǎn)變無窮者也?!?陳鼓應(yīng) 注引 李勉 曰:“亦猶《齊物論》‘得其環(huán)中,以應(yīng)無窮’之意?!畧?zhí)而圓機(jī)’,謂執(zhí)汝圓形之機(jī)件以相轉(zhuǎn)不息,忘去是非?!?br />(2).指見解超脫,圓通機(jī)變。 隋 王通 中說·周公:“安得圓機(jī)之士,與之共言九流哉!” 宋 文天祥 《集杜詩·〈劉沐〉序》:“沉實(shí)有謀,圓機(jī)應(yīng)物?!眳⒁姟?環(huán)中 ”。
《國語辭典》:環(huán)中(環(huán)中)  拼音:huán zhōng
1.圓環(huán)的中心。比喻空虛而無是非的境界?!肚f子。內(nèi)篇。齊物論》:「彼是莫得其偶,謂之道樞,樞始得其環(huán)中,以應(yīng)無窮?!埂杜f唐書。卷一七四。李德裕傳。史臣曰》:「所可議者,不能釋憾解仇,以德報(bào)怨,泯是非于度外,齊彼我于環(huán)中?!?br />2.范圍之內(nèi),掌握之中。《梁書。卷一。武帝本紀(jì)上》:「公受言本朝,輕兵赴襲,糜以長算,制之環(huán)中。」
《漢語大詞典》:特見(特見)
獨(dú)特的見解。 宋 曾鞏 《〈王平甫文集〉序》:“ 平甫 乃躬難得之姿,負(fù)特見之能,自立於不朽。” 宋 羅大經(jīng) 鶴林玉露卷七:“其特見卓論真可與 夷 齊 同科?!?清 黃六鴻 《福惠全書·教養(yǎng)·學(xué)規(guī)儀注》:“依章次問難,并發(fā)自己特見,務(wù)期昌明圣道,剖暢治理,有益身心學(xué)問?!?/div>
《國語辭典》:中觀(中觀)  拼音:zhōng guān
佛教用語:(1)大乘佛教中觀派的禪觀。其見解從世俗的真理觀之,由語言、概念所成立的現(xiàn)象是存在的。但從究竟的真理觀之,沒有絲毫真實(shí)存在的體性。修行者依這樣的見解來思惟、觀修?!?a target='_blank'>三論玄義》:「若一法不窮,一言不盡,則戲論不滅,中觀不生?!?2)大乘佛教的中觀派?!?a target='_blank'>南海寄歸內(nèi)法傳》卷一:「所云大乘無過二種,一則中觀;二乃瑜伽?!?/div>