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百光王遍照真言
【佛學(xué)大辭典】
(真言)南摩三曼多勃馱喃。
死王真言
【佛學(xué)大辭典】
(真言)閻魔王之真言也。(參見(jiàn):琰魔)
琰魔
【佛學(xué)大辭典】
(天名)Yama-ra%ja,又作炎摩、燄摩、閻魔、琰摩、爓魔、閻摩羅、閻摩羅社、琰摩邏阇、閻羅等。譯曰縛??`罪人之義。又曰雙世。彼于世中,常受苦樂(lè)二報(bào)之義。又曰雙王。兄妹二人并王之義。又曰平等王。平等治罪之義。地獄之總司也。玄應(yīng)音義二十一曰:「燄摩或作琰摩,聲之轉(zhuǎn)也。舊云閻羅,又云閻摩羅,此言縛,或言雙世也。謂苦樂(lè)并受,故云雙世,即鬼官總司也。又作夜磨盧迦,亦作閻摩羅社。閻摩,此云雙。羅社,此云王。兄及妹,皆作地獄王。兄治男事,妹理女事,故曰雙王。」慧琳音義五曰:「爓摩梵語(yǔ),鬼趣名也。義翻為平等王,此司典生死罪福之業(yè),主守地獄八熱八寒,及以眷屬諸小獄等。役使鬼卒,于五趣中,追攝罪人,捶拷治罰,決斷善惡,更無(wú)休息。故三啟經(jīng)云:將付琰魔王,隨業(yè)而受報(bào),勝因生善道,惡業(yè)墮泥犁,即其事也?!褂肿g曰遮止。止罪惡不使更造之義。又曰諍息,息諍息惡之義?;墼芬袅x上曰:「閻羅,具正云琰魔邏阇。此云遮止。謂遮止罪人,不更造罪?!咕闵峁庥洶嗽唬骸哥?,舊云閻邏者,訛也。琰魔,此云諍息。謂犯罪人,不自知過(guò),于苦不忍,違拒獄卒,更造過(guò)罪。由王示語(yǔ),便知己罪,意分而受,息諍息罪。皆由王故,故名諍息?!硅べ愑浭唬骸笩鹉幢镜胤衷混o息王,靜息諸罪也?!咕闵嵴撌辉唬骸哥跏怪T邏剎娑擲諸有情置地獄者?!埂居帧棵芙虜z之于天部。金剛界曼陀羅之第一根本成身會(huì),及第二羯磨會(huì)中外金剛部二十天之一。又胎藏界曼陀羅以為第十二外金剛部院之一眾。
至言
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))至理至極之言也。俱舍論三十曰:「佛至言真法性?!?/div>
妄言
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))與妄語(yǔ)同。無(wú)量壽經(jīng)下曰:「妄言綺語(yǔ)?!蛊召t行愿品曰:「妄言粗惡多離間。」
【三藏法數(shù)】
謂以虛誕之言,欺誑他人,故名妄言。
安土地真言
【佛學(xué)大辭典】
(真言)即「南無(wú)三滿哆,母馱喃,唵,度嚕度嚕,地尾薩婆訶?!故俗忠病dN(xiāo)釋金剛科儀會(huì)要注解二曰:「此言土地者,即堅(jiān)牢地神也。凡有三寶建立道場(chǎng),誦經(jīng)坐禪講解之處。此堅(jiān)牢地神稟報(bào)上天,常來(lái)?yè)碜o(hù)故,乃誦此真言也。」
光明真言
【佛學(xué)大辭典】
(真言)陀羅尼之名。誦此陀羅尼,則得佛之光明,除諸罪報(bào),故云光明真言。出不空罥索毗盧遮那佛大灌頂光真言經(jīng)。捺羅納么入嚩缽啰哆襪吽。經(jīng)曰:「身壞命終,墮諸惡道。以此真言,加持土沙,一百八遍。尸陀林中,散亡者死骸上。(中略)神通威力,加持沙土之力,應(yīng)時(shí)即得光明及身,除諸罪報(bào),舍所苦身,往于西方安樂(lè)國(guó)土?!褂钟谙?zāi)法用之。明者真言之異名,煩惱為闇,真言為明。明闇相違,故以慰我及病者魔鬼等,則除闇而瘉病。光明真言儀軌曰:「若摩訶迦羅神作病惱者,亦能治遣?!鼓υX迦羅者大黑也。此真言者光明也,為相違之法,故能除遣之。
光明真言秘印
【佛學(xué)大辭典】
(印明)金剛合掌,二中指立合,二頭指置于二中指背,二大指附于二中指中節(jié),而二大指間開(kāi)一麥許也。見(jiàn)印田七。
光明真言本尊
【佛學(xué)大辭典】
(修法)或大日,或阿彌陀也。又有一流之極秘傳者以日天子為本尊,因日輪者光藏界大日之示現(xiàn),除暗遍明之自體故也。
光明真言一明七印口決
【佛學(xué)大辭典】
(書(shū)名)日僧梅尾所傳之秘法也。(一)智拳印。(二)外縛五股印。(三)與愿施無(wú)畏印。為法報(bào)應(yīng)三身之印明,以(四)寶生如來(lái)印。(五)無(wú)量壽如來(lái)印。(六)智拳印。(七)八葉蓮華印。解之。載于心舟七刀印田一。其第四以下之印,最宜秘之,以除滅三毒者。是滅罪生善之根本故也。
光明真言曼荼羅
【佛學(xué)大辭典】
(圖像)又曰光明真言破地獄曼荼羅。以光明真言二十三字,自右方旋書(shū)為圓形者?;蛴趫D之中央書(shū)之五字及(大日)(隨求)(滅惡趣)(金輪)之種子,又有記亡者之戒名者。是蓋取光明真言一一字所放之光明,遍照眾生界,破無(wú)明煩惱黑暗之意。為此真言之字輪觀時(shí),畫(huà)此曼荼羅于心內(nèi)順逆旋轉(zhuǎn)觀其字義等。又于此曼荼羅中書(shū)阿等五字者,以光明真言為大日如來(lái)之大咒,五字為其心咒,又阿字為心中咒,故示一切字?jǐn)z于五字,五字?jǐn)z于一阿字也。見(jiàn)光明真言觀誦要門(mén)等。
光明真言講
【佛學(xué)大辭典】
(修法)法會(huì)名。屬于顯行之光明供也。
光菩薩真言
【佛學(xué)大辭典】
(真言)稱(chēng)光明真言也。
自然成就真言
【佛學(xué)大辭典】
(真言)加持壇地之真言也。怛文(汝)睇微(女天)娑吃屣(護(hù))捕哆賜(親也于也),譯云:汝天親護(hù)者(于字入下句)。薩么(一切也)勃馱曩(佛也有多聲)哆以難(度世也即有導(dǎo)師義),譯云:于諸佛導(dǎo)師。淅哩耶(行也)娜也(修行也)尾世鎩數(shù)(殊勝也),譯云:修行殊勝行。部弭(凈地也)播啰蜜多(到彼岸也)秦者(等也),譯云:凈地彼羅蜜。摩啰(天魔也)素年(軍眾也)野他(如也)毫蜜難(奴痕返破也),譯云:如破魔軍眾。赦吃也(釋迦也)僧系娜(師子也)哆以那(救世也),譯云:釋師救世。怛他痕(如義也)摩啰(魔也)若延(降也)埵(伏也),譯云:我亦降伏魔。漫荼藍(lán)隸(曼荼羅也)履祛(畫(huà)也)(密也反)痕(我也),譯云:我畫(huà)漫荼羅。偈之意,先告地神曰:汝天女親守護(hù)此大地者,已會(huì)供養(yǎng)一切諸佛導(dǎo)師,親近修殊勝之行,凈治諸地,凈滿諸度,及馀種種功德摩訶般若中廣歷法如明,故曰等。次偈陳所以警發(fā)之意,說(shuō)誠(chéng)實(shí)之言,世尊若在菩提道場(chǎng)降伏天魔軍眾時(shí),汝在大會(huì)現(xiàn)作證明,由是號(hào)世尊為釋迦師子,能獨(dú)步無(wú)畏,救護(hù)世間。我今亦欲隨世尊所行,而紹如來(lái)之事,是故畫(huà)此曼荼羅也。
名言
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))名目與言句也。唐華嚴(yán)經(jīng)三十二曰:「于一一法名言悉得無(wú)邊無(wú)盡法藏?!?/div>
名言種子
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))二種子之一。謂之第八識(shí)色心生諸法之親因緣種子。是以名言為緣所熏之種子也。(參見(jiàn):二種子)
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
名言種子有其二種:
一、表義名言種子 因名起種,名表義名言種子。表義名言,即能詮義。音聲差別,非詮表聲,非是名言。然名是聲之屈曲差別,唯無(wú)記性,不能熏成色心等種。以因名故,心隨其名,變似五蘊(yùn)三性法等而熏成種。雖亦有依句等而成熏習(xí),總說(shuō)為名。詮召諸法,名最勝故,名言進(jìn)退,攝句字故。
二、顯境名言種子 不因名言熏成種子,名顯境名言種子。顯境名言,即能了境心心所法,即是一切七識(shí)見(jiàn)分等心,非相分心。此見(jiàn)分等,實(shí)非名言能顯所了境,如言說(shuō)名顯所詮法,故名為名。
表義名言,唯第六識(shí)緣之熏習(xí),馀皆不緣,亦不能發(fā),顯境名言,通前七識(shí),非第八識(shí)隨二名言所熏成種,作有為法各別因緣。