【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）梵語曼怛羅Mantra。是如來三密之隨一語密也，總謂法身佛之說法。假令經(jīng)中有顯言，而其聲名句文以大日如來之秘密加持為體性，故總為真言秘密藏也。演密鈔一曰：「釋曰：密宗一一文言無非字門，秘密加持而為體性。雖有顯言，從宗體俱屬秘藏?！箘e云陀羅尼。譯云總持。又云秘密號，密言，密語。又云咒明。日本東密謂假令依于總門，而真言者限于兩部之大經(jīng)（此攝一切之真言經(jīng)）。東密立理秘密教，釋迦所說之法華華嚴(yán)楞伽仁王等諸經(jīng)總說一乘教之真如法性者為真言（(參見：四秘密教)）。大日經(jīng)疏一曰：「真言者，梵曰漫怛羅，即是真語如語不妄不異之音，龍樹釋論謂之秘密號。舊譯曰咒，非正翻也?！雇x釋一曰：「真如語言，故名真言?！故轻屇υX衍論中所說五種言語之第五如義語也。顯教雖謂真如為言語道斷，而依前四種之語則真言即以如義語真如尚說也。然則真語者說真如之語也（是日本臺密之義），真實(shí)之語也，又真率正直之語也（是日本東密之義），如語者又說真如也。真實(shí)如常之語也。此二者對于顯教之假名語而言，不妄者誠實(shí)不虛之語，不異者決定不二之語。此二者對于凡夫之虛語兩舌而言，大日經(jīng)疏三曰：「一一真言皆如來妙極之語也?！菇饎傢旇べし謩e圣位修證法門曰：「夫真言陀羅尼宗者，一切如來秘奧之教?！姑夭赜洷驹唬骸刚嫜哉?，如來真實(shí)言無虛妄，故曰真言?！菇饎倝勖?jīng)略贊曰：「不空三藏云：于真言密教中說如是四種，名陀羅尼真言明?！勾笕战?jīng)二曰：「一切法界力，隨順眾生，如其種類，開示真言教法。」同經(jīng)疏七曰：「如來一切言說無非真言故。」又曰：「一一聲字即是入法界門故，得名為真言法教也。至論真言法教，應(yīng)遍一切隨方諸趣名言，但以如來出世之始跡于天竺，傳法者且約梵文作一途明義耳?！苟@教諸宗依印度古來相傳以為梵語系大梵天創(chuàng)造者。然密教就之立三重之秘密釋以解之。第一秘密釋大日如來說之，大日如來于色究竟天成道，始于此說阿字之言，后梵天降世說之，世人不知其本以為梵天創(chuàng)造也。第二秘密中之秘釋阿字自說之。第三秘秘中之秘釋，真如理智自說之。大日經(jīng)供養(yǎng)疏下曰：「問：誰說阿字？答：秘密釋毗盧遮那佛說本不生故，二秘中秘密釋阿字自說本不生故。秘秘中秘釋，本不生理自有理智自覺本不生故?！勾笕战?jīng)一曰：「此真言相非一切諸佛所作，不令他作，亦不隨喜。何以故？是諸法法爾如是故。若諸如來出現(xiàn)，若諸如來不出現(xiàn)，諸法法爾如是住，謂諸真言真言法爾故?！雇杵咴唬骸复苏嫜韵?，聲字皆常。常故不流，無有變易。法爾如是，非造作所成?！箹|密依此文謂梵文本有常住也。愚案密教之宗意由本不生言之，故一切諸法，悉為本有常住，不獨(dú)梵文，即漢語和語，亦皆本有常住。然東密諸師獨(dú)于梵許本有常住，馀以為人為之妄作何也（秘藏記鈔等）？余私解之，有二義，一據(jù)本不生之理言之。依此義則一切諸方諸趣之言語亦得謂為本有常住。一由如來于印度出世，假梵文說諸法不生言語不可得等之深義，稱其深義之本有常住。依此義則其義理本有常住，梵文獨(dú)言為本有常住。是密教所謂法門身，馀宗所謂法言，豈得為人造耶？【又】于顯教稱贊佛菩薩之言教，謂之真言。安樂集上曰：「采集真言，助修往益。」五會法事贊曰：「三世諸佛誠諦之真言?！菇绦行抛C序曰：「誠哉攝取不舍真言，超世希有正法。」
【佛學(xué)常見辭匯】
真實(shí)的言語，又是神圣的言語的意思，為如來三密中之語密。