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說(shuō)一切智
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）無(wú)量壽經(jīng)四十八愿中，第二十五愿為說(shuō)一切智愿。經(jīng)上曰：「設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩不能演說(shuō)一切智者，不取正覺(jué)?！乖钢?，謂欲往生我國(guó)土者，宜悉隨順?lè)鹬嵌菡f(shuō)一切智之妙境界也。
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）(參見(jiàn)：一切智)附錄。
一切智
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）佛智之名。三智之一。知了一切之法。此一切智對(duì)于一切種智，有總別二義。若依總義，則總名佛智，與一切種智同。若依別義，則一切種智為視差別界事相之智。一切智為視平等界空性之智也。先示總義，則法華經(jīng)譬喻品曰：「勤修精進(jìn)，求一切智、佛智、自然智、無(wú)師智?！雇怯髌吩唬骸笧榉鹨磺兄牵?dāng)發(fā)大精進(jìn)。」仁王經(jīng)下曰：「滿足無(wú)漏界，常凈解脫身，寂滅不思議，名為一切智?！怪姓撌杈拍┰唬骸钢磺蟹?，名一切智?！谷A嚴(yán)經(jīng)大疏十六下曰：「智度論云：如函大蓋亦大，還以無(wú)盡之智，知無(wú)盡法，是故如來(lái)名一切智?！勾问緞e義，則為知一切平等空理之智。嘉祥之法華經(jīng)義疏二曰：「般若三慧品云：知一切法一相，故名一切智，又云知種種相，故名一切種智?！雇唬骸敢磺兄钦?，謂空智也?！怪嵌日摱咴唬骸刚撘磺蟹N智之差別，有人言無(wú)差別，或時(shí)言一切智，或時(shí)言一切種智。有人言：總相是一切，別相是一切種智；因是一切智，果是一切種智；略說(shuō)一切智，廣說(shuō)一切種智；一切智總破一切法中無(wú)明闇，一切種智觀種種法門(mén)破諸無(wú)明?！勾蟪肆x章十曰：「舉六種之差別，又以名聲聞緣覺(jué)之智。」智度論二十七曰：「后品中佛說(shuō)一切智，是聲聞辟支佛事，道智是菩薩事，一切種智是佛事。聲聞辟支佛但有總一切智，無(wú)有一切種智?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
三智之一。(參見(jiàn)：三智)
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
知一切法，名曰一切智。
【三藏法數(shù)】
謂于一切內(nèi)法內(nèi)名，能知能解；一切外法外名，亦能知能解；是名一切智。即聲聞、緣覺(jué)之智也。（內(nèi)法內(nèi)名者，謂理內(nèi)所詮法相及能詮名字，蓋佛教依理而說(shuō)，故名理內(nèi)也。外法外名者，即理外所詮法相及能詮名字，蓋外道等違理橫計(jì)，故名理外也。）
【三藏法數(shù)】
謂于一切內(nèi)法、內(nèi)名，能知能解；一切外法、外名，亦能知能解，是名一切智，即聲聞、緣覺(jué)之智也。（內(nèi)法、內(nèi)名者，謂理內(nèi)所詮法相，及能詮名字，蓋佛教依理而說(shuō)，故名理內(nèi)也。外法、外名者，即理外所詮法相，及能詮名字，蓋外道等違理橫計(jì)，故名理外也。）
一字不說(shuō)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）佛雖說(shuō)八萬(wàn)四千之法。而佛自證之法，則非可以言說(shuō)說(shuō)。又所說(shuō)之諸教，有本來(lái)法性，而非為佛之創(chuàng)說(shuō)。此義謂之一字不說(shuō)。四卷楞伽經(jīng)三曰：「我從某夜得最正覺(jué)，乃至某夜入般涅槃，于其中間，乃至不說(shuō)一字?！蛊呔砝阗そ?jīng)四曰：「大慧菩薩摩訶薩。復(fù)白佛言：世尊。如世尊說(shuō)。我于某夜。成最正覺(jué)。乃至某夜當(dāng)入涅槃。于其中間。不說(shuō)一字。亦不已說(shuō)。亦不當(dāng)說(shuō)。不說(shuō)是佛說(shuō)。世尊依何密意。作如是語(yǔ)。佛言：依二密法故。作如是說(shuō)。云何二法。謂自證法。及本住法。云何自證法。謂諸佛所證。我亦同證。不增不減。證智所行。離言說(shuō)相。離分別相。離名字相。云何本住法。謂法本性。如金等在礦。若佛出世。若不出世。法住法位。法界法性。皆悉常住?！菇饎偨?jīng)曰：「須菩提！于意如何，如來(lái)有所說(shuō)法不？須菩提白佛言：世尊！如來(lái)無(wú)所說(shuō)。」同經(jīng)曰：「若人言如來(lái)有所說(shuō)法，即為謗佛?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
佛雖對(duì)世人說(shuō)了八萬(wàn)四千法門(mén)，但所說(shuō)都是親證之境，不是言語(yǔ)文字所能描述，而且所說(shuō)之法，本來(lái)如是，非佛創(chuàng)說(shuō)或是說(shuō)了之后才有，如此說(shuō)同未說(shuō)，故說(shuō)一字不說(shuō)。
一說(shuō)部
【佛學(xué)大辭典】
（流派）又曰執(zhí)一語(yǔ)言部。梵名猗柯毗毗與婆訶利柯Ekavyavaha%rika，又Ekabyohara，或作鞞婆訶羅。小乘二十部之一。為佛滅二百年頃，由大眾部中分裂之一派。從大眾部現(xiàn)在有體過(guò)未無(wú)體之說(shuō)而出。立一切法無(wú)有實(shí)體但有假名之說(shuō)。故有此名。異部宗輪論，謂此部之說(shuō)，世出世法，皆無(wú)實(shí)體，但有假名。名即說(shuō)也。意謂諸法為唯一之假名。無(wú)體可得。即乖于本旨。所以分別名一說(shuō)部。從所立為名也。慈恩及賢首分小乘二十部為六宗，名此部為諸法但名宗。判為分通大乘。文殊問(wèn)經(jīng)卷下注執(zhí)一語(yǔ)言曰：「所執(zhí)與僧祇同，故言一也?！闺m然，非也。何則，若其所執(zhí)，與大眾部（僧祇）之本旨相同，則無(wú)立別部之必要也。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
又名執(zhí)一語(yǔ)言部，小乘二十部之一，是佛滅后二百年間由大眾部中分化出來(lái)的一個(gè)流派。
七佛說(shuō)偈
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）景德傳燈錄一，謂過(guò)去之七佛各舉得法之偈，謂之七佛之說(shuō)偈。此七佛之說(shuō)偈不知出何經(jīng)典，是寶林傳著者慧炬之捏造也。釋門(mén)正統(tǒng)四痛斥之。
七佛所說(shuō)神咒經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）七佛八菩薩所說(shuō)大陀羅尼神咒經(jīng)之略名。
七佛八菩薩所說(shuō)大陀羅尼神咒經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）四卷，晉代失譯。說(shuō)七佛八菩薩各神咒。
九會(huì)說(shuō)
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）佛說(shuō)華嚴(yán)經(jīng)，依舊譯六十卷經(jīng)，則為七處八會(huì)，依新譯八十卷經(jīng)則為七處九會(huì)也。(參見(jiàn)：華嚴(yán)經(jīng))
十九說(shuō)法
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）(參見(jiàn)：三十三身十九說(shuō)法)
十說(shuō)三世
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）(參見(jiàn)：三世)
三世
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）又云三際。過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)也。世者遷流之義。有為之事物，一剎那之間，亦不止，生了直滅。因之謂來(lái)生為未來(lái)世，生了為現(xiàn)在世，滅了為過(guò)去世。此于事物遷流上，假立三種之世。離事物別無(wú)世之實(shí)體也。又三世有就時(shí)就法二種，若為時(shí)之經(jīng)過(guò)之三世，則過(guò)去為前，未來(lái)為后，其次第為過(guò)現(xiàn)未。即十二緣起之次第也。若為法之生起之三世，則未來(lái)為前，過(guò)去為后。是為未現(xiàn)過(guò)之次第。以事物之生起有未生（未）、已生（現(xiàn)）、后滅（過(guò)）之次第也。猶如未至名為前路，已往名為后路。生住異滅之四相是也。寶積經(jīng)九十四曰：「三世，所謂過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在。云何過(guò)去世？若法生已滅，是名過(guò)去世。云何未來(lái)世？若法未生未起，是名未來(lái)世。云何現(xiàn)在世？若法生已未滅，是名現(xiàn)在世?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
過(guò)去世、現(xiàn)在世、未來(lái)世。凡已生已滅之法叫做過(guò)去世，已生未滅之法叫做現(xiàn)在世，未生未起之法叫做未來(lái)世。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
世界之世，向久遠(yuǎn)推之，如云三世。三世者，過(guò)去世、現(xiàn)在世、未來(lái)世，是謂三世。
【三藏法數(shù)】
（亦名三際，出阿毗達(dá)磨集異門(mén)足論）
世即遷流之義，亦隔別之義也。
〔一、過(guò)去世〕，謂善惡諸行，已起、已生、已轉(zhuǎn)、已聚集、已出現(xiàn)，落謝變滅，過(guò)去所攝，是名過(guò)去世。
〔二、未來(lái)世〕，謂善惡諸行，未起、未生、未聚集、未出現(xiàn)，未來(lái)所攝，是名未來(lái)世。
〔三、現(xiàn)在世〕，謂善惡諸行，現(xiàn)起、現(xiàn)生、現(xiàn)聚集、現(xiàn)出現(xiàn)，未轉(zhuǎn)、未謝、未滅，現(xiàn)在所攝，是名現(xiàn)在世。
三十三身十九說(shuō)法
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）法華經(jīng)普門(mén)品記觀音現(xiàn)種種之身而說(shuō)法。其中化現(xiàn)之身有三十三，說(shuō)法二字有十九次。
三根坐禪說(shuō)
【佛學(xué)大辭典】
（書(shū)名）日本瑩山著。附于坐禪用心記之后。入大藏經(jīng)。
大方廣普賢所說(shuō)經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，唐實(shí)叉難陀譯。普賢菩薩說(shuō)見(jiàn)佛之法。
佛說(shuō)大金色孔雀王咒經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，失譯。
大圣妙吉祥菩薩說(shuō)除災(zāi)教令法輪
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，失譯。
佛說(shuō)大輪金剛總持陀羅尼經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，失譯。