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佛類詞典
(續(xù)上)
云門對一說
云門倒一說
普說
普賢所說經
華嚴經說時
菩提場所說一字頂輪王經
菩薩從兜率天降神母胎說廣普經
富樓那說法第一
無言說道
無法可說
無問自說
無問自說經
無馀說
眾生說
為母說法經
云門對一說
【佛學大辭典】
(公案)「僧問云門:如何是一代時教?云門云:對一說。」圓語評唱曰:「一大藏教,只消三個字。四方八面,無你穿醫(yī)處。人多錯會卻道,對一時機宜之事故說。又道森羅及萬象,皆是一法所印,謂之對一說。更有道,只是說那個一法,有什么交涉,非唯不會。更入地獄如箭,殊不知古人意不如此。」見碧巖十四則,種電鈔二本。
云門倒一說
【佛學大辭典】
(公案)「僧問云門:不是目前機,亦非目前事時如何?門曰:倒一說?!挂姳處r十五則,種電鈔二本。
普說
【佛學大辭典】
(雜語)禪家之說法也,普說者,普說正法開宗眾之意。象器箋十一曰:「舊說曰:普說即升座也。上堂亦升座也。但普說不炷祝香、不搭法衣,以為異。自真凈始,三佛亦行之,到大慧方盛,普說須是知見廣博人而始得?!谷A嚴經離世間品曰:「普說正法,智慧觀察。」
普賢所說經
【佛學大辭典】
(經名)大方廣普賢所說經之略名。
華嚴經說時
【佛學大辭典】
(雜語)華嚴經之說時,天臺宗與華嚴宗所說各異。天臺宗謂華嚴經一部八會,別為前后二分,前分七會為佛成道后三七日間之說法,第八會之后分為其后之說法,華嚴宗謂為成道后第二七日之說法,八會一時說者。法相宗謂是第二七日之說法,同華嚴宗,別前后二分,后分華嚴為后時之說法,與天臺宗所說同。探玄記三曰:「一乘本教,要在初時第二七日,更無異說。仍攝前后各無量劫,念念無間,一一念中亦各攝彼前后際劫,亦如帝網重重無盡九世十世之所轉也?!固炫_法相之說,(參見:華嚴時)
菩提場所說一字頂輪王經
【佛學大辭典】
(經名)五卷,唐不空譯。與菩提流志譯之一字頂輪王經同本。
菩薩從兜率天降神母胎說廣普經
【佛學大辭典】
(經名)七卷,姚秦竺佛念譯。一名處胎經。記二月八日夜半,佛臥于金棺以神通力示現處于母胎之宮殿,集十方之菩薩,說種種大乘之法。說已,付囑此經于彌勒菩薩,身復本形在于金棺,寂然無聲。后記分舍利起塔供養(yǎng),大迦葉集八億四千圣眾,結集八藏。
富樓那說法第一
【佛學大辭典】
(故事)增一阿含經三曰:「能廣說法分別義理,所謂滿愿子比丘是?!狗ㄈA經授記品曰:「佛告諸比丘:汝等見是富樓那彌多羅尼子不,我常稱其于說法人中最為第一?!?/div>
無言說道
【佛學大辭典】
(術語)通教之觀智也。言說者。指諸法之事相,觀事相即空,故云無言說。
無法可說
【佛學大辭典】
(術語)頓悟入道要門論上曰:「問:無法可說,是名說法。其義云何?答:般若體,畢竟清凈,無有一物可得,是名無法可說。即于般若空寂體中,具恒沙之用,即無事不知,是名說法。故云無法可說是名說法?!?/div>
無問自說
【佛學大辭典】
(經名)十二部經之一。同鄔陀南。
【佛學常見辭匯】
十二部經之一。
無問自說經
【佛學大辭典】
(經名)十二部經之一。梵名優(yōu)陀那Uda%n!a,譯曰無問自說。無問者,佛自說之,如阿彌陀經。大乘義章一曰:「第五名為優(yōu)陀那經,此翻名為無問自說,不由咨請而自宣唱,故名無問自說經也?!?/div>
無馀說
【佛學大辭典】
(術語)謂盡理之說也。法鼓經曰:「一切空經是有馀說。唯有此經是無上說?!谷撔x曰:「教稱滿字,理曰無馀,信之則獲福無邊?!?/div>
眾生說
【佛學大辭典】
(術語)五類說經之一。
【三藏法數】
謂眾生亦能說法者,由眾生諸佛,體本不二,佛所說法,即眾生說;眾生說法,即諸佛說,是名眾生說也。
為母說法經
【佛學大辭典】
(經名)佛升忉利天為母說法經之略名。
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