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說聽雙存
【三藏法數(shù)】
謂生佛互在，則因果交徹，故眾生心中之佛，為佛心中之眾生說法；佛心中之眾生，聽眾生心中之佛說法，是名說聽雙存。
不生生不可說
【三藏法數(shù)】
不生者即真空之理也；生者從空出假而起度生之用也。此言別教之人，于十住位中，修習空觀，了法無生，故云不生；而又不住于空，復于十行中而修假觀，起十界度生之用，故復云生也。此是別教所詮之理，理本無言，故云不可說也。（十住者，發(fā)心住、治地住、修行住、生貴住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌頂住也。十行者，歡喜行、饒益行、無瞋恨行、無盡行、離癡亂行、善現(xiàn)行、無著行、尊重行、善法行、真實行也。十界者，佛界、菩薩界、緣覺界、聲聞界、天界、人界、阿脩羅界、鬼界、畜生界、地獄界也。）
說法難
【三藏法數(shù)】
謂如來出世，本欲便說大乘之法，蓋緣機器不純，不得已而權說三乘之法，委曲調(diào)停，方堪入實，所以歷四十馀年，更三百馀會。最后至于法華會上，方顯真實。故經(jīng)云：正使出于世，說是法復難。此舉大法之難說也。
如說修行
【三藏法數(shù)】
謂既能思惟正法之義，當如所說而修其行，則能脫煩惱生死之苦，證真空寂滅之道也。
說法施
【三藏法數(shù)】
謂若有人樂聞正法，即當隨其根機，方便演說，使之聞法領解，修因證果也。
與父說法
【三藏法數(shù)】
與父說法者，謂如來既成道已，惟念父恩最重，當與說法，令其享壽無窮，正法治化，及得遠離塵垢，得法眼凈。是故還于本國，與父說法。普曜經(jīng)云：佛出家時，與父母誓，若得佛道，還度父母。今得佛道，必當還國，說法度脫，不違本誓也。（法眼者，謂見色心粗細，因緣假名，俗諦諸法也。）
與母說法
【三藏法數(shù)】
與母說法者，謂如來成道已，惟念母恩，育養(yǎng)情深，況有誓愿，還度父母。是故為其說法，令得解脫。如升忉利天宮，為母說法是也。（梵語忉利，華言三十三。）
為諸天說法
【三藏法數(shù)】
為諸天說法者，謂如來為諸天眾宣說法要，故不赴請。
菩薩說
【三藏法數(shù)】
菩薩說者，謂諸大菩薩，互相宣說，以顯主伴互融也。如華嚴經(jīng)中，十住、十行、十回向等品，皆是菩薩所說也。（十住者，發(fā)心住、治地住、修行住、生貴住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌頂住也。十行者，歡喜行、饒益行、無瞋恨行、無盡行、離癡亂行、善現(xiàn)行、無著行、尊重行、善法行、真實行也。十回向者，救一切眾生離眾生相回向、不壞回向、等一切佛回向、至一切處回向、無盡功德藏回向、隨順平等善根回向、隨順等觀一切眾生回向、真如相回向、無縛解脫回向、法界無量回向也。）
弟子說
【三藏法數(shù)】
弟子即聲聞、緣覺、菩薩等諸大弟子也。謂佛在世時，承佛加被，各運神通，隨機演教，化度眾生，是名弟子說。
仙說
【三藏法數(shù)】
仙即佛會之中諸大仙人也。謂其從佛入道，誓弘佛化，宣揚正法，饒益有情，是名仙說。
諸天說
【三藏法數(shù)】
天即梵、釋等諸天也。謂如帝釋，每于善法堂上，常為忉利諸天演說般若大經(jīng)等，是名諸天說。（梵語釋提桓因，華言能天主，言帝釋者，華梵雙舉。梵語忉利，華言三十三。梵語般若，華言智慧。）
多種說法，成枝流故
【三藏法數(shù)】
謂法欲滅時，有多種異說，恐混純源之一味，成差別之枝流，故不分也。
解說
【三藏法數(shù)】
謂圣教之義難解，若能分明解釋，訓授于人，是為解說法師。
說于法語
【三藏法數(shù)】
謂比丘入于大眾中，不宜雜說論世俗事，若自說法，若請人說法，是為說于法語。