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方廣說
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)大乘方廣之說也。(參見:方廣)
六度說意
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)有二義:一對治之故,二次第生之故。對治之故,對于善法有六事:一慳法,二惡業(yè),三恚心,四懈怠,五亂心,六愚癡也。以此六法因緣之故,不得無上菩提。為欲壞六法之故,說六波羅蜜。次第生者,菩薩舍一切世俗之物,出家學(xué)道,名為檀波羅蜜。既出家,受菩薩戒,名為尸羅波羅蜜。以護(hù)戒之故,雖有罵打,亦默受而不報,名為羼提波羅蜜。戒既清凈,勤修善道,名為毗梨耶波羅蜜。以精進(jìn)之故,五根調(diào)伏,名為禪波羅蜜。五根既調(diào),知真法界,名為般若波羅蜜。
六塵說法
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)佛以色聲等六塵而說法,眾生以眼等六根而悟解也。然六塵通他之佛土而言之,若就此土而論,則僅色聲法之三塵而已,如眼見經(jīng)卷而悟解者,色塵說法也,耳聞金口之聲教而悟解者,聲塵說法也。意思惟法而悟解者,法塵說法也,其中此土之眾生,尤以耳根銳利,偏用聲塵而說法。無量壽經(jīng)上說道場樹曰:「目睹其色,耳聞其音,鼻知其香,舌嘗其味,身觸其光,心以法緣。一切皆得甚深法忍,住不退轉(zhuǎn),至成佛道?!怪嵌日撊脑唬骸赣蟹馂楸娚f法令得道者。有佛放無量光明,眾生遇之而得道者。有佛神通變化指示其心而得道者。有佛但現(xiàn)色身而得道者。有佛遍身毛孔出眾妙香,眾生聞之而得道者。有佛以食與眾生令得道者。有佛、眾生但念而得道者?!狗ㄈA玄義八曰:「他方六根識利,六塵得為經(jīng)。此土三根識鈍,鼻不及驢狗鹿等。云何于香味觸等能得通達(dá)?」文句記曰:「此土耳根利故,偏用聲塵?!?/div>
文殊說名義經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)文殊所說最勝名義經(jīng)之略名。
文殊說摩訶般若經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經(jīng)之略名。
文殊說不思議境界經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)文殊師利所說不思議境界經(jīng)之略名。
文殊師利所說般若波羅蜜經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,蕭梁僧伽婆羅譯。大般若第七會之別譯。略云文殊般若。
文殊師利所說不思議佛境界經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)二卷,唐菩提流支譯。大寶積經(jīng)第三十五善德天子會之別譯。
文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)二卷,梁曼陀羅仙譯,與僧伽婆羅譯之文殊師利所說般若波羅蜜經(jīng)同本先出,所謂文殊般若是也。
文殊師利菩薩及諸仙所說吉兇時日善惡宿曜經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)宿曜經(jīng)之具名。
止止不須說
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)佛于跡門法華止舍利弗請之語。法華經(jīng)方便品曰:「止止不須說,我法妙難思,諸增上慢者,聞必不敬信?!?/div>
水說偈
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)憍梵波提入水定而涅槃時所說者。(參見:憍梵波提)
憍梵波提
【佛學(xué)大辭典】
(人名)Gava%m%pati,又作憍梵缽提,迦梵波提,笈房缽底。比丘名。譯曰牛呞,牛王,牛相等。解律第一。法華文句二上曰:「憍梵波提,此翻牛呞,無量壽稱牛王,增一云牛跡。昔五百世,曾為牛王。牛若食后恒事虛哨,馀報未夷,唼唼常嚼,時人稱為牛呞。」法華玄贊一曰:「梵云笈房缽底,此云牛相。憍梵波提,訛也。過去因摘一莖禾數(shù)顆墜地,五百生中作牛償他。今雖人身,尚作牛蹄牛呞之相,因號為牛相比丘?!?/div>
分別說三
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)為鈍根之人降一乘教,而分別為三乘,使各自適于根機(jī)而說也。
分別說部
【佛學(xué)大辭典】
(流派)Vibhajyava%dinah!,部計名。此部所說有是有非,須能分別簡擇,故名分別說部。是非小乘二十部等之部計,乃論者假定之名也。俱舍光記二十曰:「說非盡理,半是半非,更須分別,故名分別說部,梵云毗婆阇縛地。毗婆阇名分別,縛地名部,舊云毗婆阇婆提者訛也?!?/div>
化人說
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)五人說經(jīng)之一。佛菩薩羅漢等示現(xiàn)種種之形,而說法者。如觀音示現(xiàn)三十三身說法是也。見三藏法數(shù)二十。
【三藏法數(shù)】
化人即三乘圣人,隨機(jī)現(xiàn)化者也。謂如羅睺羅,化作金輪王,而度城東老母。先贊福果因緣,后說大乘妙法,是名化人說。(三乘者,聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘也。梵語羅睺羅,華言覆障。)