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自說功能
【三藏法數(shù)】
謂諸比丘，以辯口利詞，抑人揚(yáng)己，自逞功能，令所見者，心生信敬，而求利養(yǎng)，是為邪命。
說所得利，以動人心
【三藏法數(shù)】
謂諸比丘，于彼得利，于此稱說；于此得利，于彼稱說，令人動心，而求利養(yǎng)，是為邪命。
不說善惡
【三藏法數(shù)】
謂菩薩行慧施時，以平等慈，于善不善，各隨所愿，普皆饒益，是名不說善惡。
說罪名
【三藏法數(shù)】
謂行懺悔時，當(dāng)說自身所犯罪名，或得僧殘罪，或波逸提罪之類，對眾發(fā)露，不得覆藏也。（僧殘罪者，如人被斫，猶有咽喉，故名為殘。若犯此罪僧，作法除故也。梵語波逸提，華言墮，謂死墮地獄也。）
能為病人說法
【三藏法數(shù)】
謂看病之人，當(dāng)為說法，能令病者歡喜，亦令自己善法有所增益也。
當(dāng)來比丘，從白衣說法
【三藏法數(shù)】
梵語比丘，華言乞士。謂末法之時，白衣詐稱師范，無識比丘，反從彼而受學(xué)也。
比丘說法，不行聽受
【三藏法數(shù)】
謂末法之時，比丘說法，不行承受。而聽白衣所說之法，受而不舍也。
魔說為真，正法為偽
【三藏法數(shù)】
謂末法之時，魔之所說，以為真道；而以佛之正法，反為不真也。
聞佛說法，為他人說
【三藏法數(shù)】
謂諸眾生既得見佛聞法，復(fù)為他人隨力演說，令其出離生死，成無上道，甚為希有，是為世間難得之寶。
宣傳為說
【三藏法數(shù)】
宣，揚(yáng)也；傳，轉(zhuǎn)也。謂自己所得之法，展轉(zhuǎn)為他人說，故名宣傳為說。
一切法離言說空
【三藏法數(shù)】
謂一切法皆是妄想而成，本無自性，離諸言說，是為一切法離言說空。
令眾生觀說法處
【三藏法數(shù)】
令眾生觀說法處者，謂佛說法時，欲令十方世界統(tǒng)為一佛國土，必須地動，令諸眾生得見說法殊勝之處也。
說法相
【三藏法數(shù)】
謂菩薩既成道已，便欲說法，度諸眾生。即自思惟，無能信受者，若我住世，于事無益，不如入于涅槃。爾時梵天前白佛言：世尊今日法海已滿，法幢已立，潤濟(jì)開導(dǎo)，今正是時。云何欲舍一切眾生，入于涅槃而不說法。是時如來受梵王請已，即往鹿野苑中，先為憍陳如等五人，轉(zhuǎn)四諦法輪，及說大小乘種種教法，是名說法相。（五人者，憍陳如、馬勝、跋提十力、迦葉、拘利太子也。四諦者，苦諦、集諦、滅諦、道諦也。）
說一偈義經(jīng)無量劫
【三藏法數(shù)】
說一偈義經(jīng)無量劫者，謂如來智慧辯才，演說一偈之義，雖經(jīng)多劫，無有窮盡，稱性宣揚(yáng)，自在無礙也。經(jīng)云：如來演一偈之義，經(jīng)無量劫，義亦不盡。是也。（劫，梵語具云劫波，華言分別時節(jié)。）
為鈍根重說
【三藏法數(shù)】
謂佛為弟子說長行經(jīng)竟，有根鈍不能解悟，更為重說偈頌也。