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根本說一切有部毗奈耶皮革事
【佛學大辭典】
（書名）二卷，唐義凈譯。特說皮革之事。
根本說一切有部毗奈耶雜事攝頌
【佛學大辭典】
（書名）一卷，唐義凈譯。攝略毗奈耶雜事之偈頌。
根本說一切有部毗奈耶羯恥那衣事
【佛學大辭典】
（書名）一卷，唐義凈譯。明功德衣之事。
根本說一切有部毗奈耶尼陀那目得迦攝頌
【佛學大辭典】
（書名）一卷，唐義凈譯。十卷尼陀那目得迦中之本頌別行者。
矩矩吒翳說羅
【佛學大辭典】
（地名）譯雞貴。高麗國之異名?；哿找袅x八十一曰：「矩矩吒（雞也），翳說羅（貴也），唐言雞貴，即高麗國也。共事雞神，首戴雞翎，故云雞貴也?！硅驥ukkut!es/vara。
師子諸傳說
【佛學大辭典】
（雜語）野狐領(lǐng)師子攻敵。及師子先吼，野狐自象墮而死。見止觀輔行五。師子王欲為獼猴舍身。見大集經(jīng)三，經(jīng)律異相四十七。師子食象哽死。木雀援之蘇息，后忘恩不報，因拔一目。見菩薩瓔珞經(jīng)九，經(jīng)律異相四十七。師子有二子，為獵者所殺，同生于長者家，出家得道。見十誦律一，經(jīng)律異相四十七。師子墮井為野干所救。見十誦律一，經(jīng)律異相四十七。師子與虎為善友，野干兩舌而分身喪命。見十誦律第二誦第三分，同四誦第九分，彌沙塞律六，野干兩舌經(jīng)，經(jīng)律異相四十七。
梵漢語說集
【佛學大辭典】
（書名）百卷，遍明和尚寂真著。見諸宗章疏錄下。未見現(xiàn)本。
異說
【佛學大辭典】
（術(shù)語）異于他之說也。月上女經(jīng)下曰：「利益眾生，無異說。」瑜伽論釋曰：「就相隨機，種種異說?！刮锊贿w論曰：「群籍殊文，百家異說?！?/div>
第二七日說
【佛學大辭典】
（術(shù)語）華嚴經(jīng)之說時，華嚴宗依十地論定為佛成道后第二七日之說，天臺宗依法華經(jīng)判為三七日間之說。(參見：華嚴經(jīng))
速疾立驗摩醯首羅天說阿尾奢法
【佛學大辭典】
（書名）一卷，唐不空譯。有那羅延天請摩醯首羅天使說迦樓羅使者之阿尾奢法。
授記說
【佛學大辭典】
（術(shù)語）梵音曰和伽羅Vya%ka%ran!a，佛于菩薩，緣覺等，授與未來懸記之說教也。十二部經(jīng)之一。
現(xiàn)身說法
【佛學大辭典】
（術(shù)語）謂神力廣大。能現(xiàn)種種身。向種種人說法也。楞嚴經(jīng)曰：「我于彼前，皆現(xiàn)其身，而為說法，令其成就?！菇裰^借己身為譬喻，以寓訓戒者。亦用此語。
【佛學常見辭匯】
1。佛菩薩神通廣大，能現(xiàn)種種之身向人說法。2。借己身做例子來勸人。
【俗語佛源】
佛菩薩均有法身、報身和化身?；硎欠ㄉ淼拿钣?，能夠自在變現(xiàn)，度化眾生?；砟軌蚋鶕?jù)眾生的機緣，隨時隨地應現(xiàn)于世，所謂「千百億化身」。佛菩薩出于大悲心，不住于涅槃寂靜中，出生入死，方便宣教，普渡眾生，稱為「現(xiàn)身說法」。釋迦佛昔在兜率天為菩薩時，「于十方界，現(xiàn)身說法」（見《五燈會元》卷一）。觀世音菩薩自稱：「我與彼（眾生）前，皆現(xiàn)其身而為說法，令其成就?！梗ā独銍澜?jīng)》卷六）所現(xiàn)之身，包括人、天、龍、鬼乃至禽、鳥，花、樹；所說之法，多至「八萬四千法門」。后來，人們用自己的親身經(jīng)歷和行為去勸說別人，也叫做「現(xiàn)身說法」。例如《桃花扇·聽稗》：「敬亭才出阮家，不肯別投主人，故此現(xiàn)身說法?！姑┒堋肚迕髑昂蟆罚骸高@算是開場白。以后，就讓登場的人物自己來現(xiàn)身說法?！梗ɡ蠲鳈?quán)）
略說戒經(jīng)
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）佛垂般涅槃略說教誡經(jīng)之異名。
略說教誡經(jīng)
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）同略說戒經(jīng)。
惡說
【佛學大辭典】
（術(shù)語）七聚之一。惡言說也。徒為無用之論義者。行事鈔中曰：「身名惡作，口名惡說。」
【佛學次第統(tǒng)編】
惡說者，謂惡言說也。徒為無用之論義者，是為惡說，修行之人，惡說不可有也。
【三藏法數(shù)】
惡說者，謂口好惡說，多諸論議也。即突吉羅中開出惡說，以成此七聚也。