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大辯才天
【佛學(xué)大辭典】
(天名)又曰:大辯天、大辯功德天、辯才天、大辯才功德天、辯天,作辨財(cái)者非也。又名美音天、妙音天、妙天音樂(lè)等?;?yàn)槟刑?,或?yàn)榕?,但以為女天者多。大日?jīng)疏五曰:「次北置薩啰薩伐底Sarasvati,譯云妙音樂(lè)天,或曰辯才天,次北并置其妃?!故歉饔绣?,故為男天。同十七曰:「妙音是天名也,金光明云大辯天女,大辯謂后也。」是妙音乃男天之名,大辯乃其后之名。最勝王經(jīng)大辯才天女品曰:「現(xiàn)為閻羅之長(zhǎng)姊,常著青色野蠶衣,好丑容儀具有,眼目能令見(jiàn)者怖?!勾箅S求經(jīng)上曰:「大辯才天女?!共豢樟I索經(jīng)十五曰:「辯才天女?!勾说冉詾榕煲?。聰明而有辯才,故曰辯才天,能發(fā)美音而歌詠,故名美音天妙音天,為主智慧福德之天神,若供養(yǎng)此天則可得福與智慧云。大日經(jīng)疏十曰:「美音天,是諸天顯詠美者,與乾闥婆稍異,彼是奏樂(lè)者也?!勾笕战?jīng)義釋七曰:「美音天亦名辯才天,是諸天中歌詠美妙者,猶如毗首羯磨工于伎巧之類,非乾闥婆也。」最勝王經(jīng)大辯才天女品曰:「若有法師說(shuō)是金光明最勝王經(jīng)者,我當(dāng)益其智慧具足莊嚴(yán)辯說(shuō)之辯?!褂帧溉羧擞米钌现牵瑧?yīng)當(dāng)一心持此法,增長(zhǎng)福智諸功德必定成就,勿生疑;若求財(cái)者得多財(cái),求名稱者得名稱,求出離者得解脫,必定成就,勿生疑。」
辯才天三部
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一、佛說(shuō)最勝護(hù)國(guó)宇賀耶頓得如意寶珠陀羅尼經(jīng)一卷;二、佛說(shuō)即身貧轉(zhuǎn)福德圓滿宇賀神將菩薩白蛇示現(xiàn)三日成就經(jīng)一卷;三、佛說(shuō)宇賀神王福德圓滿陀羅尼經(jīng),一卷;已上稱曰辯才天三部經(jīng),然皆為偽經(jīng),經(jīng)錄不載。
辯才天五部
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)以上三部再加佛說(shuō)大宇賀神功德辯才天經(jīng)一卷,佛說(shuō)大辯才天女秘密陀羅尼經(jīng)一卷,謂之五本經(jīng),亦皆杜撰者。
大辯才功德天
【佛學(xué)大辭典】
(天名)大辯才天之異名。
得辯才智愿
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))阿彌陀佛四十八愿中第二十九愿之名,令極樂(lè)之往生人得辯才與智慧之愿也。無(wú)量壽經(jīng)上曰:「設(shè)我得佛,國(guó)中菩薩,若受讀經(jīng)法,諷誦持說(shuō),而不得辯才智慧者,不取正覺(jué)。」
樂(lè)說(shuō)辯才
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))第三地之菩薩,內(nèi)智明而好為眾生振辯才也。法華經(jīng)序品曰:「樂(lè)說(shuō)辯才?!?/div>
辯才
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))善巧說(shuō)法義之才能也。分別之有四種,謂之四無(wú)礙辯。凈影大經(jīng)疏上曰:「言能辯了,語(yǔ)能才巧,故曰辯才?!辜蜗榉ㄈA疏二曰:「速疾應(yīng)機(jī)名辯,言含文采曰才?!?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
善巧說(shuō)法的才干。共有四種,叫做四無(wú)礙辯。(參見(jiàn):四無(wú)礙辯)
辯才天
【佛學(xué)大辭典】
(天名)亦云大辯才天女,亦云大辯天神。(參見(jiàn):大辯才天)
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
妙音天。
辯才妙音
【佛學(xué)大辭典】
(天名)辯才天,即妙音天也。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
辯才天就是妙音天。
辯才無(wú)礙
【俗語(yǔ)佛源】
能言善辯,謂之「辯才無(wú)礙」。如《三國(guó)演義》第六四回:「口似懸河,辯才無(wú)礙。」原指佛、菩薩具有「廣長(zhǎng)舌」,善于說(shuō)法。如《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō):「若能知法永不滅,則得辯才無(wú)障礙;若能辯才無(wú)障礙,則能開(kāi)演無(wú)邊法?!埂皋q才」出于智慧。據(jù)《起信論》說(shuō),佛、菩薩在完全了解「宿命」、「未來(lái)」和「他心」等基礎(chǔ)上對(duì)機(jī)說(shuō)法,故能義理貫通、言辭暢達(dá)、方便善巧、毫無(wú)滯礙?!度A嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)有「四辨」,即法無(wú)礙辨、義無(wú)礙辨、辭無(wú)礙辨和樂(lè)說(shuō)無(wú)礙辨。在娑婆世界,佛主要以音聲為佛事,重視「聲教」。佛說(shuō)法既有超越時(shí)空,專為圣賢而說(shuō)的「密音聲」;也有應(yīng)時(shí)對(duì)機(jī),廣為凡夫而說(shuō)的「不密音聲」。(李明權(quán))
【三藏法數(shù)】
謂菩薩獲大辯才,于大小乘種種諸法,隨眾生機(jī),縱辯宣揚(yáng),悉使通達(dá),皆無(wú)疑礙,是為辯才無(wú)礙。
入辯才門(mén)
【三藏法數(shù)】
謂菩薩于諸佛法之義,分明決了,辯說(shuō)無(wú)礙,開(kāi)發(fā)一切眾生之心,令得皆入正道,是為入辯才門(mén)。
勝辯才言
【三藏法數(shù)】
謂法師說(shuō)法,以勝妙辯才,分別一切義理,皆無(wú)疑難,故名勝辯才言。
得妙辯才
【三藏法數(shù)】
得妙辯才者,謂人聽(tīng)聞佛經(jīng),深達(dá)一切法相。以是功德,得妙辯才,能以一句之義,演說(shuō)無(wú)窮也。
無(wú)斷辯才
【三藏法數(shù)】
無(wú)斷辯才者,謂菩薩辯才無(wú)礙,說(shuō)一切法,經(jīng)無(wú)量劫,相續(xù)不斷也。(劫,梵語(yǔ)具云劫波,華言分別時(shí)節(jié)。)
增長(zhǎng)辯才
【三藏法數(shù)】
謂菩薩于諸梵行,精進(jìn)無(wú)怠,則法義皆通,辯才增長(zhǎng),隨問(wèn)隨答,皆無(wú)疑礙也。