關(guān)鍵詞:
收錄約1萬(wàn)典故,50萬(wàn)詞匯、2萬(wàn)作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
釋無(wú)跡 朝代:后唐

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八 攝念科(二)
姓史氏。朔方人。大中九年。跡十三歲。乃捐俗。依白草院法空大師落發(fā)。咸通三年。獲進(jìn)戒于京師之西明寺。既工講貫。復(fù)善琴書。先是恒夫唐公。嘗鎮(zhèn)朔方。至是待以家僧。為請(qǐng)于兩街功德使。隸名西明寺。會(huì)詔迎真身于鳳翔法門寺。右軍副使張思廣奏跡充贊導(dǎo)。時(shí)上躬御法筵。大悅。宣賚稠厚。光啟中。歸鄉(xiāng)里。以所傳于京師。佛頂熾盛光降吉祥道場(chǎng)法。為府帥韓公。結(jié)壇脩設(shè)。感致瑞應(yīng)尤多。晉景福中。韓公奏請(qǐng)。住持廣福寺。塞垣之求受菩薩戒者。日填擁。梁貞明二年。中書令韓洙奏。署號(hào)曰鴻遠(yuǎn)。同光三年。四月一日。坐逝于丈室。貌如生。觀者嘆異。中令命布漆以奉。軍府從事薛昭。紀(jì)其事于碑。
宋高僧傳·卷第三十 雜科聲德篇第十之二
釋無(wú)跡。姓史氏。朔方人也。當(dāng)宣宗御宇佛法中興。大中九年年正十三決志舍家。投白草院法空大師為弟子。操執(zhí)密縝拂攘囂塵。咸通三年用賓于京室。得戒度于西明寺矣。凡于百藝悉愿游焉。慕定林威能畫戴安道能琴。我則講貫之馀兼而綜習(xí)。先是唐恒夫嘗作鎮(zhèn)朔方。后于輦下相遇。以家僧之禮待焉。蓋知言行相高復(fù)能唱導(dǎo)。聞恒夫白兩街功德使。請(qǐng)隸西明寺。旋屬懿宗皇帝于鳳翔法門寺迎真身。右宣副使張思廣。奏跡充乎贊導(dǎo)。悅懌上心宣賚稠厚。光啟中傳授佛頂熾盛光降諸星宿吉祥道場(chǎng)法歸本府。府帥韓公聞其堪消分野之災(zāi)。乃于鞠場(chǎng)。結(jié)壇修飾。而多感應(yīng)。景福中太尉韓公創(chuàng)修廣福寺。奏跡住持。皆以律范繩之。塞垣閒求戒者必請(qǐng)為力生焉。梁乾化丙子歲中書令韓公洙。奏署師號(hào)曰鴻遠(yuǎn)歟。后唐同光三年乙酉歲四月一日坐終于丈室。筋骨如生風(fēng)神若在。蕃漢之人觀禮稱嘆曰。昔至德中當(dāng)府龍興寺有高士辯才坐亡。遂漆布之。乾寧元年府帥舉奏。敕謚曰能覺。今跡師可不異時(shí)而同事哉。中書令韓公命工布漆焉。莊宗朝軍府從事薛昭紀(jì)為碑頌德云。 后唐明州國(guó)寧寺??光傳 釋??光。字登封。姓吳氏。永嘉人也。唐史官左庶子兢之裔孫也。幼舍家于陶山寺剃度。居必介然不與常人交雜。好自標(biāo)遇慢易緇流。多作古調(diào)詩(shī)。苦僻寡味。得句時(shí)有得色。長(zhǎng)于草隸。聞陸希聲謫宦于豫章。光往謁之。陸恬靜而傲氣居于舟中。凡多回投刺且不之許接。一日設(shè)方計(jì)干謁。與語(yǔ)數(shù)四??嗥砥洳莘?。而授其五指撥鐙訣。光書體當(dāng)見酋健。轉(zhuǎn)腕回筆非常所知。乃西上昭宗詔對(duì)御榻前書。賜紫方袍。后謁華帥韓建。薦號(hào)曰廣利。自華下歸故鄉(xiāng)。謁武肅王錢氏。以客禮延之。而性畔岸弗愜王情。乃歸甬東終焉。有文集知音者所貴。出筆法弟子從瑰。溫州僧正智琮。皆得墨訣。有朝賢贈(zèng)歌詩(shī)。吳內(nèi)翰融羅江東隱等五十家僅成一集。時(shí)四明太守仰詮素重光高蹈。躬為喪主理命令葬。后三年準(zhǔn)西域焚之發(fā)棺儼若生相。髭發(fā)爪皆長(zhǎng)。茶毗收舍利起小塔焉。則后唐長(zhǎng)興中也。
楊跡 朝代:

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 宋眉州青神人。少有文名,嘗謁黃庭堅(jiān)論學(xué)術(shù)。王安石以新經(jīng)取士,跡以不愿強(qiáng)束縛而進(jìn)身,遂棄科舉。
趙不跡 朝代:南宋

人物簡(jiǎn)介

簡(jiǎn)介
慶元六年(1200)官紹興府知府。

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·感通篇
馬跡和尚。福州懷安人。陳氏子。洪武初年。出家結(jié)茅。居鼓山之大頂。即屴崱峰也。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 明南直隸廣德州人。宣德間任慈利知縣。處己廉介,賦役均平。當(dāng)?shù)厣贁?shù)族居民均愛戴之。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1511—1541 【介紹】: 明福建晉江人,字子弼。嘉靖十四年進(jìn)士。授戶部主事,屢分司倉(cāng)場(chǎng),以清操聞。御史楊爵以劾夏言、嚴(yán)嵩下獄,因上疏救援,觸帝怒,被杖下詔獄,絕其飲食而死。
滄海遺珠
周天佐(1511-1541)字子弼,號(hào)跡山,福建晉江人,嘉靖十四(1535)年進(jìn)士,授戶部廣東司主事,督德州倉(cāng),榷稅崇文關(guān)。以言得罪,死于獄中。著有《周中慜先生文集》二卷。
維基
周天佐(1511年—1541年),字子弼,號(hào)跡山,福建晉江人,進(jìn)士出身。福建鄉(xiāng)試第五十二名,嘉靖十四年(1535年)乙未科進(jìn)士。授戶部廣東司主事,監(jiān)牧草場(chǎng),又督儲(chǔ)德州,以清廉聞名。嘉靖二十年(1541年)上疏批評(píng)時(shí)政,明世宗大怒,廷杖六十,下詔獄。天佐本已身體羸弱,獄吏絕其飲食,天佐不三日即死,年方三十一歲。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十一
釋正誨,字無(wú)跡,初祝發(fā)時(shí)名永燈,姓劉氏,當(dāng)陽(yáng)人也。母李氏,幼從外祖之宜都,十歲舍入石寶山,有塾師館于寺,與眾課讀多解文義,以未了梵咒為憾。年十六西游憩圣水寺,見習(xí)瑜伽者,喟然嘆曰:法固如是耶?去之,復(fù)歸石寶,讀書益力。年二十,見僧持《緇門警訓(xùn)》者,誦之泣下,作偈曰:“善財(cái)與我原同性,不證菩提誓不休。”遂詣荊南訪天柱于普仰寺,柱器之,為更名正誨,留居三年,遍閱大藏。柱寂,乃游伏牛,尋其遺跡,因之兩都重登講席。慈圣太后聞其清譽(yù),賜以千金,修葺玉泉,復(fù)請(qǐng)三藏存之寺中。初當(dāng)陽(yáng)舊有度門寺,荒廢已久,人多不知。誨在普仰時(shí),天柱曾口授北宗五十六字,云在度門秀國(guó)師碑后。誨自都?xì)w,便訪度門,去玉泉七里見古寺破落,有石黝然,曰“大通秀國(guó)師之碑”,在榛莽中,撫之悽然,集工修治,因于塔前興復(fù)度門寺,曰:“吾將老此,為北宗之裔?!弊允?,養(yǎng)晦此中,專志凈土。崇禎元年正月,先期告逝,端坐說(shuō)偈曰:“人間去住是尋常,處處名山古道場(chǎng)。一念不生三世佛,誰(shuí)能直下可承當(dāng)?!庇猩畣?wèn)曰:“究竟若何?”誨以手撫案曰:“究竟到彼岸。”遂寂,塔于楞伽峰麓秀國(guó)師之傍。尋陵王憲使維章為之記。誨所著有《識(shí)略莊子注》及詩(shī)文諸稿。

人物簡(jiǎn)介

全粵詩(shī)
成鷲(一六三七~一七一九),俗姓方,名顓愷,字趾麟。出家后法名光鷲,字即山;后易名成鷲,字跡刪。廣東番禺人。明舉人方國(guó)驊之子。年十三補(bǔ)諸生。以時(shí)世苦亂,于清圣祖康熙十六年(一六七七)自行落發(fā),康熙二十年稟受十戒。曾住會(huì)同縣(今瓊海)多異山海潮巖靈泉寺、香山縣(今中山)東林庵、澳門普濟(jì)禪院、廣州河南大通寺、肇慶鼎湖山慶云寺,為當(dāng)時(shí)著名遺民僧。工詩(shī)文,一時(shí)名卿巨公多與往還。論者謂其文源于《周易》,變化于《莊》《騷》,其詩(shī)在靈運(yùn)、香山之間。年八十五圓寂于廣州。著有《楞嚴(yán)經(jīng)直說(shuō)》、《道德經(jīng)直說(shuō)》、《鼎湖山志》、《鹿湖近草》、《咸陟堂詩(shī)文集》等。清道光《廣東通志》卷三二八有傳。
清詩(shī)別裁集
字跡刪,廣東番禺人。著有《咸陟堂詩(shī)集》。○上人姓方氏,本名諸生,九谷先生弟也。中年削發(fā),不解其故,然既為僧,所著述皆古歌詩(shī)雜文,無(wú)語(yǔ)錄偈頌等項(xiàng),本朝僧人鮮出其右者,擬之于古,其惟儼、秘演之儔歟?
新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之四
又成鷲,字跡刪,番禺人。父國(guó)驊,明季舉于鄉(xiāng)鼎革,后隱居授徒。成鷲年十三入學(xué),后為名諸生。年三十五喪父,感念無(wú)常,別母學(xué)佛于鼎湖,晚?xiàng)笸ü潘?,?hào)“東樵山人”。一時(shí)名卿巨公多與往還,藩使王朝恩,學(xué)使樊澤達(dá),給事鄭際泰盛譽(yù)之名,益顯詩(shī)文最富,所著《咸陟堂前、后集》,識(shí)者謂其筆響風(fēng)雷,崩山立海,凡蠻煙黑雨,渴虎饑蚊,草木離奇,劍嘯芒飛,直歸紙上。浙西陳元龍謂其文發(fā)源于《周易》,而變化于《莊》、《騷》,涵互呈豁,辨才無(wú)礙,詩(shī)在靈運(yùn)、香山之間,時(shí)人以為非阿好。成鷲戒律精嚴(yán),道范高峻,與貴人游,以宏鬯道妙為本,他無(wú)所及,遇人有所咨請(qǐng)。瞑目趺坐,寂然若無(wú)聞焉,年八十馀卒。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 明末清初浙江定海人,字天倪。工詩(shī)文書畫。性高傲。明亡,日號(hào)哭于野,后遁跡山中,不知所終。所作詩(shī)畫,人稱陳仙人墨跡。

人物簡(jiǎn)介

晚晴簃詩(shī)匯·卷一九五
光鷲,字跡刪,號(hào)東樵,番禺人,本姓方,名顓愷,字麟趾。明末舉人。晚主大通寺。有《咸陟堂詩(shī)集》。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之六
釋無(wú)跡,字寄塵,又號(hào)八九山人,湘潭彭氏子。幼寄佛寺,便從薙度,性質(zhì)穎異,稚年誦經(jīng),即會(huì)其旨,既長(zhǎng)工書畫,喜吟詠。時(shí)袁簡(jiǎn)齋太史搜羅名流,刋入詩(shī)話,極一時(shí)風(fēng)雅之盛,獨(dú)取其“凈壇風(fēng)掃地,清課月為鐙”之句,以為得禪悅味。然無(wú)跡雖好吟哦,殊無(wú)留稿,今不多見。初居南岳,稱衡麓山人。清嘉慶時(shí),浮湘至長(zhǎng)沙城下,棲鐵佛寺,寺為唐法華尊者道場(chǎng),相傳為衡山王神舍鐵造佛,尊者以錫卓地,得鐵數(shù)百鈞,遂冶之造三佛像,及大悲陀羅尼塔,故名“鐵佛”。無(wú)跡居之,因號(hào)“湘濱道人”,后往閩粵,又曰“航海道人”,隨地易名,不拘于物。嘗與人言曰:“予以琴韻詩(shī)詞為聲音佛事,以臨書描畫為禪關(guān)話頭。雖世間學(xué),即超世間法也?!狈菜翁?,達(dá)官文士,悉欣慕之。晚游吳復(fù)之閩,客將軍幕府,無(wú)疾而化,遂葬其地。清之末葉,新學(xué)盛行,校宇林立,多假佛地,寺為學(xué)堂侵占,今農(nóng)校廓張,寺已湮沒,唯鐵佛猶存。

人物簡(jiǎn)介

人物簡(jiǎn)介
蕭公權(quán)(1897-1981),原名篤平,自號(hào)跡園,筆名君衡,江西泰和人。1920年,自清華畢業(yè)后赴美留學(xué),就讀于密蘇里大學(xué)新聞專業(yè)和康奈爾大學(xué)哲學(xué)系。1926年取得康奈爾大學(xué)博士學(xué)位后回國(guó),先后在南開大學(xué)、東北大學(xué)、燕京大學(xué)、清華大學(xué)等校任教??箲?zhàn)爆發(fā)后,遷成都,任教于四川大學(xué)、成都燕京大學(xué)、光華大學(xué),抗戰(zhàn)勝利后繼續(xù)在光華大學(xué)及四川大學(xué)任教。1948年,當(dāng)選為中華民國(guó)第一屆中央研究院院士。1949年底赴美出任西雅圖華盛頓大學(xué)教授,1968年循例退休。1981年11月4日,逝世于美國(guó)西雅圖寓所。