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毗曇有門(mén)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）小乘薩婆多部阿毗曇論之宗旨，立一切諸法實(shí)有，故對(duì)于成實(shí)宗之空門(mén)而謂為有門(mén)。三論玄義曰：「毗曇已有無(wú)義而執(zhí)法有性?！?/div>
信力入印法門(mén)經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）五卷，元魏曇摩流支譯。佛在普光法殿文殊師利請(qǐng)問(wèn)清凈初地之法，佛以六十馀種之五法答之。次問(wèn)普賢菩薩，云何諸佛無(wú)障礙智乃至無(wú)障礙身？普賢嘆其難知難見(jiàn)。文殊再請(qǐng)，乃具答之。
降三世成就極深密門(mén)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）具名如上，一卷，不空與遍智譯。降三世之儀軌以此為本。
屋門(mén)
【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）五功德門(mén)之一。
桑門(mén)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）又作喪門(mén)，同于沙門(mén)。皆舊譯之稱(chēng)，譯曰勤行勤息，(參見(jiàn)：沙門(mén))
馬鳴屈鬼辯婆羅門(mén)
【佛學(xué)大辭典】
（傳說(shuō)）摩揭陀國(guó)波吒釐子城有婆羅門(mén)，常垂帷弄鬼辯，馬鳴與之論議，遂搴帷伏之。(參見(jiàn)：搴帷)
搴帷
【佛學(xué)大辭典】
（故事）與褰帷同。馬鳴菩薩降伏鬼辯婆羅門(mén)之故事也。(參見(jiàn)：褰帷)
鬼門(mén)
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）指家及城郭之東北隅，曰鬼門(mén)。是支那之俗說(shuō)也。山海經(jīng)曰：東海度朔山，有大桃樹(shù)，蟠屈三千里。其卑枝向東北，萬(wàn)鬼出入，謂之鬼門(mén)。法苑珠林十云：依神異經(jīng)曰：東北方有鬼星石室，屋三百戶，而其所石傍題曰鬼門(mén)。門(mén)晝?nèi)詹婚]，至暮則有人語(yǔ)。有火青色，此鬼門(mén)之說(shuō)所由來(lái)也?；奶浦f(shuō)，不關(guān)于佛，非佛徒所應(yīng)忌避者。
鬼辯婆羅門(mén)
【佛學(xué)大辭典】
（人名）馬鳴菩薩，降伏鬼辯婆羅門(mén)。(參見(jiàn)：搴帷)
搴帷
【佛學(xué)大辭典】
（故事）與褰帷同。馬鳴菩薩降伏鬼辯婆羅門(mén)之故事也。(參見(jiàn)：褰帷)
真生二門(mén)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）心真如門(mén)與心生滅門(mén)也。
真門(mén)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）對(duì)方便之教道，稱(chēng)真實(shí)之證道云真門(mén)。行愿品疏二曰：「總為迷真，故示真門(mén)?！菇绦行抛C化身土卷曰：「小本唯開(kāi)真門(mén)，無(wú)方便之善。」
真實(shí)理門(mén)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）法相宗所立二門(mén)之一。(參見(jiàn)：隨轉(zhuǎn)理門(mén))
真諦門(mén)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）(參見(jiàn)：二諦)
跡門(mén)
【佛學(xué)大辭典】
（雜名）本跡二門(mén)之一。
【三藏法數(shù)】
法華經(jīng)中前十四品，名為跡門(mén)。跡猶足跡，譬如人之所居，則有行往之跡也。蓋論釋迦最初成道已來(lái)，及中間施化節(jié)節(jié)，唱生唱滅，以至于今成佛度生，皆是從本垂跡，故名跡門(mén)也。
跡門(mén)開(kāi)顯
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）與開(kāi)三顯一同。(參見(jiàn)：開(kāi)顯)
起信二門(mén)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）起信論說(shuō)明眾生心時(shí)，別為心真如門(mén)與心生滅門(mén)。心真如門(mén)為眾生心本體的方面之說(shuō)明，心生滅門(mén)為眾生心現(xiàn)象的方面之說(shuō)明也。