【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）日本日蓮宗之意，法華本跡二門(mén)之法體，不出十界十如三世間。然跡門(mén)明九界之修因門(mén)，故以心為法本，使十界十如三千之事法，悉歸于一心，一心三觀一念三千之妙觀，使行人開(kāi)覺(jué)法界唯心。故約于空門(mén)理觀歸于唯一心性。使泯絕他之事相也。本門(mén)明佛界之感果門(mén)。故以身為法本，使十界十如三千之事法悉歸于一身，使行人開(kāi)覺(jué)法界唯一身。故約于有門(mén)事觀，直指事之十界依正，而作自己之全身，以為本覺(jué)之圓體。此中天臺(tái)宗以跡門(mén)之理觀為主，日蓮宗以本門(mén)之事觀為旨。故定經(jīng)體，臺(tái)祖直以法性之冥理為體，日蓮以一經(jīng)所詮之義為體（所詮之義者，神力品「以要言之。如來(lái)一切皆于此經(jīng)宣示顯說(shuō)。」是曰四句之結(jié)要：第一句結(jié)妙之名，第二句結(jié)妙之用，第三句結(jié)妙之體，第四句結(jié)妙之宗，以示一經(jīng)之所詮在名用體宗之四，加之以能詮之經(jīng)文即名體宗用教之五重玄義也。故日宗以此所詮之四法定為經(jīng)體。不別立理性之法界以為經(jīng)體），故臺(tái)家欲開(kāi)悟此法性之冥理，依跡門(mén)之理性，立一心三觀一念三千之理觀。日蓮欲證即身成佛之實(shí)事，依本門(mén)之事成，制唱題之妙行。夫經(jīng)題之五字，已含攝一經(jīng)所詮宗體字用之全體，經(jīng)題即本跡二門(mén)之妙法，然則信解經(jīng)題即信解十界之依正本有常住之相也。十界之依正者，即信解吾一身也。是豈非即身成佛耶。故末代凡夫，欲即身成佛，則宜一心唱念題目，一心信受之力，會(huì)于任運(yùn)之妙法，是以唱題之事相為門(mén)，入于本門(mén)之妙法，故謂為本門(mén)之事觀。