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《漢語大詞典》:陽呂(陽呂)
按照古代納音之法,六呂之間,亦有陰陽,其屬于陽紀者,謂之“陽呂”。 宋 沈括 夢溪筆談·樂律一:“自子至巳為陽律、陽呂,自午至亥為陰律、陰呂。凡陽律、陽呂皆下生,陰律、陰呂皆上生?!眳⒁姟?陽紀 ”。
《漢語大詞典》:陽紀(陽紀)
按照古代納音之法,十二律與十二支相配,凡屬申、子、辰、巳、酉、丑者為“陽紀”。一說,自黃鐘相生,至于中呂而中止,謂之“陽紀”。 宋 沈括 夢溪筆談·樂律一:“納音之法:申、子、辰、巳、酉、丑為陽紀,寅、午、戌、亥、卯、未為陰紀。”
《漢語大詞典》:亂氣(亂氣)
(1).謂人體中逆亂之氣。左傳·僖公十五年:“亂氣狡憤,陰血周作,張脈僨興,外強中乾。”《素問·四時刺逆論》:“逆四時而生亂氣奈何?”
(2).天地間陰陽之氣錯亂。 漢 王充 論衡·感類:“大霧三日,亂氣矣,非天怒之變也?!?br />(3).淫亂之氣。漢書·五行志下之上:“ 越 地多婦人,男女同川,淫女為主,亂氣所生,故圣人名之曰蜮。”
《國語辭典》:陰聲(陰聲)  拼音:yīn shēng
1.古代樂律上屬陰聲之音,即大呂、應鐘、南呂、函鐘、小呂、夾鐘。《周禮。春官。大師》:「大師掌六律六同以合陰陽之聲。陽聲:黃鐘、大蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射;陰聲:大呂、應鐘、南呂、函鐘、小呂、夾鐘。皆文之五聲──宮、商、角、徵、羽;皆播之以八音──金、石、土、革、絲、木、匏、竹?!?br />2.聲韻學上指無鼻音韻尾的韻母。參見「陰聲韻」條。
《漢語大詞典》:隔陽(隔陽)
陰陽隔離。《醫(yī)宗金鑒·張仲景〈傷寒論·少陰病〉》“或利止脈不出者”集注引 林瀾 曰:“格,拒格也。亦曰‘隔陽’,陰陽隔離也?!?/div>
分類:陰陽隔離
《漢語大詞典》:太昭
古代祭四時陰陽之神的壇。孔叢子·論書:“埋少牢於太昭,所以祭時也?!?span id="7br7lnb" class="book">《禮記·祭法》作“泰昭”。
《漢語大詞典》:咢布
謂陰陽之氣相交四散。漢書·律歷志上:“故孳萌於子,紐牙於丑,引達於寅,冒茆於卯,振美於辰,已盛於巳,咢布於午。” 王先謙 補注:“ 周壽昌 曰:咢即遌。玉篇:遌同迕。遇也……《律書》:午者,陰陽交,故曰午。説文:午,啎也。五月陰氣午逆,陽冒地而出。釋名:午,仵也。陰氣從下上,與陽相仵逆也?!?/div>
《漢語大詞典》:會氣(會氣)
中醫(yī)指人體內(nèi)陰陽兩氣會聚。史記·扁鵲倉公列傳:“是以陽脈下遂,陰脈上爭,會氣閉而不通,陰上而陽內(nèi)行,下內(nèi)鼓而不起?!?/div>
《漢語大詞典》:桃孩
陰陽神名。道教指人體命門臍宮神名。黃庭內(nèi)景經(jīng)·脾長:“ 桃孩 合延 生 華芒 ?!?梁丘子 注:“ 桃孩 ,陰陽神名,亦名 伯桃 。《仙經(jīng)》曰:‘命門臍宮中有大君,名 桃孩 ,字 合延 ?!?/div>
《漢語大詞典》:元閑(元閒)
亦作“ 元間 ”。 即玄間。天空。 明 宋濂 《云寓軒詩序》:“方外有道之士,茹術餐霞,捐去塵俗之累,翩翩然御風而游元間?!痹?,一本作“ 玄 ”。
亦作“ 元間 ”。 即大呂。古代十二樂律,陰陽各六。陽為律,陰為呂。在次序排列上六呂與六律相間,而大呂居首位,故又稱“元閒”。國語·周語下:“元閒大呂,助宣物也?!?/div>
《漢語大詞典》:暈渲(暈渲)
用水墨或顏色漸次濃淡烘染物象,使分出陰陽向背的繪畫技法。 阿英 《民元以前的中國年畫發(fā)展概貌》:“ 乾隆 時期的年畫,如《戲貓圖》《花卉圖》等,著色就起了很大的變化,繁復鮮艷,調(diào)子不再那樣沉滯,還采用了暈渲的方法,不但套印,部分也兼敷彩?!?/div>
《漢語大詞典》:翻卦
(1).占法名。用八卦分陰陽排列,配以貪狼、巨門等九星,觀其爻變,以定吉兇。見《協(xié)紀辨方書·本原·小游年變卦》。
(2).忽然改變已定的事。含貶義。如:昨天說得好好的,今天怎么翻卦了?
《漢語大詞典》:爵餳(爵餳)
凝聚在植物枝葉上的一種露珠。古人認為是陰陽二氣不順所成,可致人疾病。與甘露不同。爵,通“ 雀 ”。 宋 王鞏 甲申雜記:“一日邑吏云:‘甘露降。’視松竹間光潔如珠,因取一枝視 劉貢父 。 貢父 曰:‘速棄之。此陰陽之戾氣所成,其名爵餳,飲之令人致疾?!湃松w有説焉,當求博識之君子,求甘露、爵餳之別?!?/div>
《漢語大詞典》:折帶皴(折帶皴)
中國畫表現(xiàn)物體脈理、陰陽向背的一種畫法。畫山石平行裂痕的多用此法。形似折迭帶子,故名。參閱 清 錢杜 《松壺畫憶》、 清 方薰 《山靜居論畫·皴法》。
《漢語大詞典》:晝陰夜陽(晝陰夜陽)
依我國古代陰陽之說,晝屬陽,夜屬陰?!皶冴幰龟枴北硎咎斓婪闯?,將有災異。后漢書·王允傳:“月犯執(zhí)法,彗孛仍見,晝陰夜陽,霧氣交侵。”
分類:陰陽
《漢語大詞典》:一陽來復(一陽來復)
古人認為天地間有陰陽二氣,每年至夏至日,陽氣盡而陰氣始生;至冬至日,則陰氣盡而陽氣開始復生,謂之“一陽來復”。見《易·復》 孔穎達 疏。 宋 王安石 《回賀冬啟》之二:“伏以四序密移,一陽來復,氣驗管灰之應,官書云物之占?!?元 侯克中 《春前一日》詩:“歲月催人不易禁,一陽來復又成臨?!?/div>