【佛學(xué)大辭典】
（雜名）阿育王磨崖等所刻之教法誥文也。阿育王既歸佛法，欲普布德教于四方，故于己領(lǐng)土，到處刻教法誥文，法顯傳及西域記等，處處記石柱之事，謂是阿育王所建，是也。其后湮沒(méi)者多，世人遂無(wú)知者，至近代歐洲人旅行印度各地方，發(fā)見(jiàn)幾多之磨崖等，經(jīng)普林?jǐn)zPrinsep氏等苦心研究，遂得讀破其誥文，確定為阿育王使刻者。其發(fā)見(jiàn)者，有大磨崖七所，小磨崖七所，石柱九基，有銘文之石窟三所。大磨崖雖略有具缺，而大都各有十四章之誥文，皆磨礪巖或大石，而鐫刻文字，其中亦有彫飾象身等者。其文字或用祛盧瑟底Kharos!t!hi文字書之（僅有二大磨崖用此文字），或用古梵字記之。祛盧瑟底文字與梵字反對(duì)，讀法自右而左。此等大磨崖所刻十四章之誥文，據(jù)其中之記載，可知為阿育王灌頂（即位）第十二年至第十四年之間所刻者。小磨崖各刻誥文（與前十四章異），一章或二章，或同或否。石柱九基中，六基各有同文之教法誥文七章，他三基各有簡(jiǎn)短之別文一章，雖多毀損，亦有柱頭柱身完全者。柱頭者，鈴形之上，有圓板，其側(cè)緣彫飾蓮華忍冬花或鵝類，板上置獅子像者為多。其長(zhǎng)，小者三十二三呎，大者及四十二呎馀。其直徑，下部約二呎乃至三四呎。自其誥文所載考之，可知為王即位二十六年至二十九年之間所刻者。石窟三所，各刻銘文一章，皆不長(zhǎng)。今述各誥文及銘文之大意如下：大磨崖誥文十四章，禁畜之犧牲及祭典。施藥，移植藥草，并植樹穿井，以利人畜。官民皆應(yīng)每五年參集正法之大會(huì)。應(yīng)不怠正法之弘通。任命大法官，使努力庶民之康安，窮乏之救恤。親聽(tīng)政事，以利民眾。與異教徒勿互相爭(zhēng)。廢畋獵。應(yīng)止敗德無(wú)益之俗典，行正法之式典。應(yīng)為來(lái)世離罪業(yè)。應(yīng)行法施。異教徒應(yīng)相和合，無(wú)論何法皆應(yīng)重之。悔悲迦伽征服之慘事，歸于正法，于希臘五王國(guó)及他國(guó)弘通法音。又記誥文刻石之緣由。又別文二章，皆記應(yīng)愛(ài)撫百姓，使得二世之福祉，每五年應(yīng)催無(wú)遮大會(huì)。小磨崖之誥文，或謂弘法既及全印，將來(lái)尚應(yīng)益益擴(kuò)布，增進(jìn)天祐。或言應(yīng)作孝順等正行?；?qū)τ谀彝又娪浲鯕w敬三寶之志厚及佛宣說(shuō)之經(jīng)法應(yīng)長(zhǎng)存。石柱之誥文七章，言任輔弼之任者，應(yīng)無(wú)上下之別，誘導(dǎo)民于正道。正法殊勝。勿為惡業(yè)。知事應(yīng)以慈仁為旨，寬于賞罰。應(yīng)不行殺害生類或去勢(shì)等。一切階級(jí)，一切異宗，皆為王所崇敬及禪定功德宜尊等。其簡(jiǎn)短之別文，或記王妃施舍樹林等因緣?；蛴浲踔畢莶⒔ㄖ取Ｊ咧懳模饔浧涠囱率┥嶂?。以上皆為現(xiàn)今所發(fā)見(jiàn)者。而后來(lái)之學(xué)者，或再發(fā)見(jiàn)未發(fā)之遺物，未可知也。