人物簡介
中國歷代人名大辭典【介紹】：
宋錢塘人。師馬和之為畫，而筆力不逮。理宗淳祐間為畫院待詔。
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簡介淳祐十一年（1251）任軍器監(jiān)丞。
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簡介寶祐三年（1255）任大宗正丞。寶祐四年（1256）官紹興府知府。
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全宋詩葛起耕，字君顧，號(hào)檜庭，丹陽（今屬江蘇）人。與趙崇??（君瑞，理宗寶祐四年進(jìn)士）有唱酬。有《檜庭吟稿》。事見清光緒《丹陽縣志》卷二○。 葛起耕詩，以汲古閣影宋抄《南宋六十家小集》本為底本，校以清顧氏讀畫齋刊《南宋群賢小集》本（簡稱群賢集）。
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簡介寶祐三年（1255）任刑部郎中。寶祐四年（1256）任兩浙東路提點(diǎn)刑獄公事，11月除左曹郎官。寶祐五年（1257）任尚書左司郎中。寶祐五年（1257）任判軍器監(jiān)。寶祐六年（1258）任太府少卿。開慶元年（1259）任吏部侍郎。
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簡介寶祐四年（1256）任戶部郎中。寶祐六年（1258）任戶部侍郎。
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中國歷代人名大辭典【介紹】：
宋嚴(yán)州壽昌人，字春叟，號(hào)顧齋。邵甲子。官龍游教諭。理宗景定間薦為晦庵書院山長。有《四書講義》。
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中國歷代人名大辭典【介紹】：
宋杭州人。理宗景定中為畫院待詔。工畫道釋人物，師李嵩。
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人物簡介顧細(xì)二，宋末元初浙江上虞人。至元間，趙孟俯薦為海漕萬戶，不就，避歸，后移居常熟。善吟詠，精天文地理之學(xué)。有《虞山詩約》。
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中國歷代人名大辭典【生卒】：1279—1353
【介紹】：
元昆山人，字善夫。晚號(hào)樂善處士，累官杭州軍器同提舉，后辭歸奉母。善筆札，嘗從趙孟頫游，得其書翰，持歸刻石置亭下，扁名“墨妙”。
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中國歷代人名大辭典【生卒】：1310—1369
【介紹】：
元昆山人，一名德輝，又名阿瑛，字仲瑛，號(hào)金粟道人。年三十始折節(jié)讀書。筑園池名玉山佳處，日夜與客置酒賦詩，四方學(xué)士咸至其家。園池亭榭之盛，圖史之富，冠絕一時(shí)。嘗舉茂才，授會(huì)稽教諭，辟行省屬官，皆不就。張士誠據(jù)吳，欲強(qiáng)以官，乃去隱嘉興之合溪。母喪歸，士誠再辟之，遂斷發(fā)廬墓。洪武初，徙濠梁卒。有《玉山璞稿》。
元詩選瑛一名阿瑛，別名德輝，字仲瑛，昆山人。世居界溪之上，輕財(cái)結(jié)客，年三十，始折節(jié)讀書，購古書、名畫、三代以來彝鼎秘玩，集錄鑒賞無虛日。舉茂才，署會(huì)稽教諭，辟行省屬官，皆不就。年四十，以家產(chǎn)付其子元臣，卜筑玉山草堂，園池、亭榭、餼館、聲伎之盛，甲于天下。四方名士若張仲舉、楊廉夫、柯九思、李孝光、鄭明德、倪元鎮(zhèn)，方外若張伯雨、于彥成、琦元璞輩，常主其家，日夜置酒賦詩。有二妓曰小璚花、南枝秀者，每遇宴會(huì)，輒命侑觴，一時(shí)風(fēng)流文雅，著稱東南焉。淮張據(jù)吳，避隱嘉興之合溪。母喪歸綽溪，張氏再辟之，斷發(fā)廬墓，翻閱釋典，自稱「金粟道人」。至正末，元臣為水軍副都萬戶，恩封武略將軍、水軍千戶、飛騎尉、錢唐縣男。洪武元年，以元臣為元故官，例徙臨濠。二年三月卒，年六十。自為壙志，戒其子以纻衣、桐帽、棕鞋、布襪纏裹入土。嘗自題其像曰：「儒衣僧帽道人鞋，天下青山骨可埋。若說向時(shí)豪俠興，五陵鞍馬洛陽街。」所著有《玉山璞稿》，會(huì)粹一時(shí)高人勝流分題宴集之作為《玉山名勝集》。又第其篋笥所藏，都為一集，曰《草堂雅集》。又有《玉山餞別寄贈(zèng)詩》及《玉山紀(jì)游詩》，則汝陽袁華所編也。李一初曰：玉山草堂，良辰美景，士友群集，四方之能為文辭者，凡過蘇必之焉。歡意濃浹，隨興所至。羅尊俎，陳硯席，列坐分題，無間賓主。仙翁釋子，亦往往而在。長短雜體，靡所不有，可謂盛矣！壬申秋，余同犀月訪大臨于界溪，得上綽墩，尋玉山遺址，遙望山色湖光，而緬想當(dāng)年草堂文酒之會(huì)，真吾家千載一佳話也。
詞學(xué)圖錄顧阿瑛(1310一1369) 一名德輝，一名瑛，字仲瑛。平江昆山(今屬江蘇)人。家世豪富，年三十，始讀書。筑別業(yè)"玉山佳處"，盛冠一時(shí)，四方文學(xué)士張翥、楊維楨、柯九思、李孝光，方外張雨等，咸主其家。有《玉山璞稿》，存詞四首，在集中。
槜李詩系·卷五瑛字仲瑛，別名阿瑛，自稱金粟道人，昆山人。元季辟會(huì)稽教諭，不就。筑室茜涇，曰玉山佳處，園池聲妓之盛，甲于一時(shí)。招致海內(nèi)名士，置酒賦詩。張士誠入?yún)牵於蒇E隱嘉興之合溪，營別業(yè)居之。釋來復(fù)有寄題合溪?jiǎng)e業(yè)次韻詩云：草堂合溪上，云石靜無氛。春水鱸三尺，秋風(fēng)鶴一群。行廚依竹見，吹笛隔花聞。最喜逃禪好，蒲團(tuán)擬共分。不食諸侯祿，閒居避俗氛。岸花紅作陣，沙鳥白為群。貝葉風(fēng)前讀，菱歌月下聞。清游難再得，愁絕一江分。陳基有寄仲瑛寓嘉興詩云：每憶吳門顧辟疆，舊開池館帶滄浪。綠波芳草盟鷗鷺，錦瑟玉笙悲鳳皇。座客詩成誰最好，故人酒后我多狂。扁舟獨(dú)往鴛湖上，老到猶能賦草堂。瑛以子元臣，封錢塘縣男，明洪武元年徙臨濠，卒。自為壙志，戒其子以纻衣、桐帽、棕鞋、布，襪、纏，裹入土歸葬。綽墩按：瑛所著詩曰玉山璞稿，又輯交游諸公詩四十家，曰草堂雅集。有萃亭館題詠，曰玉山名勝。集外又有玉山紀(jì)游集，在合溪，有暮云集，今多遺軼。
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大明高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一 解義篇第二之一釋蒙潤字玉岡。嘉禾之海鹽人。姓顧。父敏隱君子也。母孫氏實(shí)古源清法師之甥女。母娠及誕俱感異夢(mèng)。潤年十四依古源于郡之白蓮。方禮伽藍(lán)神土偶皆仆。一眾驚異。古源授經(jīng)輒成誦。遂命從祥公祝發(fā)進(jìn)具。古源見其銳敏授以天臺(tái)止觀金剛錍十不二門諸書。即能了大意。會(huì)古源歸寂乃事竹堂傳法師以卒其業(yè)。因苦學(xué)嬰奇疾。修請(qǐng)觀音懺七七日。既獲靈應(yīng)疾愈。而心倍明利。遂得分座于南竺演福。湛堂澄公來蒞其席。潤居第一座。無何出世主海鹽之當(dāng)湖德藏。夏講法華。眾嘗千指屠酤。為之易業(yè)。瑞應(yīng)之跡不可勝紀(jì)。遷演福宗風(fēng)益振。六年退院事。高臥于龍井風(fēng)篁嶺之白蓮庵。專修念佛三昧。依者日眾。宣政院以下竺法席強(qiáng)起之。寺方災(zāi)。惟普賢殿巋然荊棘瓦礫中。因慨然謂眾曰。茲寺成于慈云。今殿尚存則祖師之愿力有在矣。乃為次第葺治而新之。昕夕演說無倦率眾修法華三昧。感普賢放光現(xiàn)諸瑞相。居三?。一日呼門弟子實(shí)法明策等示止觀安心之旨。已而告曰。吾生緣殆盡茲惟其時(shí)驟稱佛號(hào)數(shù)百聲。泊然而化。潤生平力修晝夜無怠。嘗修常行三昧。以九十日為期者七。修法華金光明大悲凈土。以七七日者不可以期數(shù)。故其潛德密行密證者有未易淺窺之也。
高僧摘要·化高僧摘要卷四字玉岡。嘉禾之海鹽人。姓顧。父敏。隱君子也。母孫氏。古源清法師之甥女。娠及誕。俱感異夢(mèng)。潤年十四。依古源于郡之白蓮。方禮伽藍(lán)神。土偶皆仆。一眾驚異。古源命從祥公祝發(fā)進(jìn)具。源授以天臺(tái)止觀。金剛錍十不二門諸書。即能了大意。會(huì)古源歸寂。乃事竹堂傳法師。因苦學(xué)嬰奇疾。修請(qǐng)觀音懺。七七日。既獲靈應(yīng)。疾愈而心倍明利。湛堂澄公來蒞南竺。潤居第一座。無何出世。主海鹽之當(dāng)湖德藏。夏講法華。眾常千指。屠酤為之易業(yè)。遷演福。宗風(fēng)益振。六年退院事。高臥于龍井風(fēng)篁嶺之白蓮庵。以下竺寺方災(zāi)。惟普賢殿。巋然荊棘瓦礫中。因慨然謂眾曰。茲寺成于慈云。今殿尚存。則祖師之愿力有在矣。乃為次第葺治而新之。聽夕演說無倦。率眾修法華三昧。感普賢放光?，F(xiàn)諸瑞相。居三?。一日呼門弟子實(shí)法明策等。示止觀安心之旨。已而告曰。吾生緣殆盡。茲惟其時(shí)。驟稱佛號(hào)數(shù)百聲。泊然而化。
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二釋蒙潤，字玉岡，海監(jiān)人。姓顧氏，父敏，隱君子也。母孫氏，實(shí)古源清之甥女。母娠及誕，俱感異夢(mèng)。潤年十四，依古源于嘉禾白蓮，方禮伽藍(lán)神，土偶皆仆，一眾驚異。古源授經(jīng)輒成誦，遂命從祥公祝發(fā)進(jìn)具。古源見其銳敏，授以《天臺(tái)止觀》、《金剛錍》、《十不二門》諸書，即能了大意。會(huì)古源歸寂，乃事竹堂傳以卒業(yè)。因苦學(xué)嬰奇疾，修懺七七，既獲靈應(yīng)，疾愈而心倍明利，遂得分座于南竺演福。湛堂澄公來蒞其席，潤居首座。無何，出世主海鹽之當(dāng)湖德藏。夏講《法華》，眾嘗千指，屠酤為之易業(yè)，瑞應(yīng)之跡不可勝紀(jì)。遷演福，宗風(fēng)益振，六年退院事，高臥于龍井風(fēng)篁嶺之白蓮庵，專修念佛三昧，依者日眾。宣政院以下竺法席強(qiáng)起之，寺方災(zāi)，惟普賢殿巋然荊棘瓦礫中，因慨然謂眾曰：“茲寺成于慈云，今殿尚存，則祖師之愿力有在矣。”乃為次第葺而新之。昕夕演說無倦，率眾修《法華三昧》，感普賢放光現(xiàn)諸瑞相。居三祀，一日呼門弟子實(shí)法、明策等示止觀安心之旨，已而告之曰：“吾生緣殆盡，茲惟其時(shí)。”驟稱佛號(hào)數(shù)百聲，泊然而化。潤生平力修，畫夜無怠，嘗脩常行三昧，以九十日為期者七，修法華、金光明、大悲、凈土，以七七日者不可以期數(shù)，故其潛德密行密證者，有未易淺窺之也。
新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之二釋蒙潤，字玉岡。姓顧氏，海鹽人也。年十四，棄家依古源于白蓮。嘗禮護(hù)伽藍(lán)神，土偶輒仆，若答拜然，左右皆驚。源授以經(jīng)，應(yīng)口成誦，命禮一祥祝發(fā)。尋進(jìn)具，從源受天臺(tái)家《金剛錍》、《十不二門》諸書。會(huì)源入滅，遂師事竹堂，傳以卒其業(yè)。因苦學(xué)嬰奇疾，修《觀音懺》，既獲靈應(yīng)，疾愈，而心倍明。南天竺之演福湛堂澄命居首席，凡所闡揚(yáng)，詞鬯旨顯。匑匑老宿，咸推服焉。出主當(dāng)湖德藏，講《法華經(jīng)》，聽者日千馀人。遷主演福，宗風(fēng)益振。居六載，退歸白蓮。誓不出山，修念佛三昧，依之者益眾。行宣政院強(qiáng)起，主下天竺。時(shí)寺新燬，惟普賢殿巋然荊棘瓦礫中，因慨然曰：“茲寺成于慈云，一殿尚存，則祖師愿力有在?！蹦耸准虞葜?，次第搆諸堂舍。然不以經(jīng)度程督之勞廢教事，晝夜演說無倦色，率同志修法華三昧，感見瑞光。居三年，復(fù)遷主凈慈。以涉世將迎，乖其素志，復(fù)歸白蓮老焉。臨終之夕，呼弟子榮，示止觀之法，且告之曰：“吾生緣殆盡。”茲惟其時(shí)，驟稱阿彌陀佛數(shù)百聲，泊然而逝。至正二年十二月六日也，壽六十八，臘五十四。荼毗得舍利無數(shù)，塔于風(fēng)篁嶺下。
