《漢書》卷一百上〈敘列傳上〉
賓戲主人曰：「蓋聞圣人有一定之論，列士有不易之分，亦云名而已矣。故太上有立德，其次有立功。夫德不得后身而特盛，功不得背時而獨章，是以圣哲之治，棲棲皇皇，孔席不曖，墨突不黔。由此言之，取舍者昔人之上務，著作者前列之馀事耳。今吾子幸游帝王之世，躬帶冕之服，浮英華，湛道德，矕龍虎之文，舊矣。卒不能攄首尾，奮翼鱗，振拔洿涂，跨騰風云，使見之者景駭，聞之者響震。徒樂枕經(jīng)籍書，紆體衡門，上無所蒂，下無所根。獨攄意乎宇宙之外，銳思于豪芒之內(nèi)，潛神默記，恒以年歲。然而器不賈于當已，用不效于一世，雖馳辯如濤波，摛藻如春華，猶無益于殿最。意者，且運朝夕之策，定合會之計，使存有顯號，亡有美謚，不亦優(yōu)乎？」
例句
分隨煙霞老，豈有風云求。
漢朝卿相盡風云，司馬題橋眾又聞。
《昭明文選》卷四十〈彈事箋奏記·箋·答魏太子箋〉～826～
伏惟所天，優(yōu)游典籍之場，休息篇章之囿，發(fā)言抗論，窮理盡微，摛藻下筆，鸞龍之文奮矣。雖年齊蕭王，才實百之。此眾議所以歸高，遠近所以同聲。然年歲若墜，今質(zhì)已四十二矣，白發(fā)生鬢，所慮日深，實不復若平日之時也。但欲保身敕行，不蹈有過之地，以為知己之累耳。游宴之歡，難可再遇；盛年一過，實不可追。臣幸得下愚之才，值風云之會，時邁齒臷。猶欲觸匈奮首，展其割裂之用也。不勝慺慺。以來命備悉，故略陳至情。質(zhì)死罪死罪。唐·李善注引《論語注疏》子曰：「唯上智與下愚不移?！挂吨芤住吩唬骸冈茝凝垼L從虎?！?/span>
《周易注疏》卷一〈乾〉～0～
九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍，有悔。用九：見群龍無首，吉?！跺琛吩唬捍笤涨?，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時成。時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國威寧?！断蟆吩唬禾煨薪?，君子以自強不息?！笣擙埼鹩谩?，陽在下也。「見龍在田」，德施普也。「終日乾乾」，反復道也?！富蜍S在淵」，進無咎也?！革w龍在天」，大人造也?！缚糊堄谢凇?，盈不可久也。「用九」，天德不可為首也。《文言》曰：「元」者，善之長也；「亨」者，嘉之會也；「利」者，義之和也；「貞」者，事之干也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事。君子行此四德者，故曰「乾：元、亨、利、貞。」初九曰「潛龍勿用」，何謂也？子曰：「龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遁世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也?！咕哦弧敢婟堅谔铮姶笕恕?，何謂也？子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化?！兑住吩唬骸婟堅谔?，利見大人’，君德也?！咕湃弧妇咏K日乾乾，夕惕若厲，無咎」，何謂也？子曰：「君子進德修業(yè)。忠信所以進德也。修辭立其誠，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。」九四曰「或躍在淵，無咎」，何謂也？子曰：「上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。君子進德修業(yè)，欲及時也，故無咎?！咕盼逶弧革w龍在天，利見大人」，何謂也？子曰：「同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥，云從龍，風從虎，圣人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也?！?/span>
