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《漢語(yǔ)大詞典》:合靈(合靈)
(1).謂與鬼神有相同之靈應(yīng),如福善禍淫等。《淮南子·泰族訓(xùn)》:“故大人者,與天地合德,日月合明,鬼神合靈,與四時(shí)合信。”
(2).與神靈相合。 晉 成公綏 《琵琶賦》:“若夫盤(pán)圖合靈,太極形也。三材片合,兩儀生也?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:祖明
傳說(shuō)中的食鬼神獸。后世或制其形入于墓葬以厭勝。后漢書(shū)·禮儀志中:“強(qiáng)梁、祖明共食磔死寄生?!?span id="ppfdt1h" class="book">《隋書(shū)·禮儀志三》:“又作窮奇、祖明之類(lèi),凡十二獸,皆有毛角,鼓吹令率之,中黃門(mén)行之,冗從僕射將之,以逐惡鬼于禁中。”宋史·禮志二五:“十二神、當(dāng)壙、當(dāng)野、祖明、祖思、地軸及留陵刻漏等,并制如儀?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:詛咒(詛咒)  拼音:zǔ zhòu
用惡毒的言語(yǔ)詛罵,或祈求鬼神降禍他人。如:「少做缺德事,小心被人詛咒。」
分類(lèi):詛咒祈禱鬼神
《漢語(yǔ)大詞典》:使鬼錢(qián)(使鬼錢(qián))
《太平御覽》卷八三六引 三國(guó) 魏 杜恕 《體論》:“可以使鬼者,錢(qián)也?!?span id="b57j1l1" class="book">《晉書(shū)·隱逸傳·魯褒》:“諺曰:‘錢(qián)無(wú)耳,可使鬼?!北狙藻X(qián)能驅(qū)使鬼神,營(yíng)私枉法,無(wú)往不可。后因蔑稱(chēng)錢(qián)財(cái)為“使鬼錢(qián)”。 宋 黃庭堅(jiān) 《次韻胡彥明同年羈旅京師寄李子飛》:“原無(wú)馬上封侯骨,安用人間使鬼錢(qián)?!?宋 王千秋 《減字木蘭花》詞:“待早歸田,欲買(mǎi)田無(wú)使鬼錢(qián)?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:歆鑒(歆鑒)
鑒察。多用于鬼神。 明 李東陽(yáng) 《遣祭祝文》:“尚祈歆鑒,永享明禋?!?清 曾國(guó)藩 《祭韓公祠文》:“既敬告所以,因?yàn)橹?shī)歌,使工歌以人聲,冀先生之神,安休於此。不腆之誠(chéng),庶為歆鑒?!?/div>
分類(lèi):鑒察鬼神
《漢語(yǔ)大詞典》:禱禳(禱禳)
祈禱鬼神求福除災(zāi)。 唐 柳宗元 《時(shí)令論下》:“語(yǔ)怪而威之,所以熾其昏邪淫惑而為禱禳猒勝鬼怪之事,以大亂于人也?!?宋 蘇轍 《祭靈惠汪公文》:“自夏及秋,中間禱禳,神不厭瀆,卒??祦V?!?/div>
分類(lèi):祈禱鬼神求福
《漢語(yǔ)大詞典》:傷官(傷官)
(1).迷信謂鬼神的差役。 清 錢(qián)泳 《履園叢話(huà)·鬼神·馬公宋相》:“或云 馬公 、 宋相 俱是五通神部下傷官。”
(2).舊時(shí)按年辰八字推算命運(yùn)所用的術(shù)語(yǔ)。謂八字中犯此,將不利本主。紅樓夢(mèng)第八六回:“老爺和眾人説:‘不管他錯(cuò)不錯(cuò),照八字算去。’那先生便説:‘甲申年,正月丙寅,這四個(gè)字內(nèi)有傷官、敗財(cái)?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:銀錠(銀錠)  拼音:yín dìng
1.鑄成錠狀的銀塊。重量有一、二、三、五、十、五十兩之別,中國(guó)明、清兩代用為通貨,清末始鑄銀圓。
2.一種冥紙。
《漢語(yǔ)大詞典》:解逐
謂設(shè)祭驅(qū)逐鬼神。 漢 王充 論衡·解除:“解逐之法,緣古逐疫之禮也?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:退送  拼音:tuì sòng
辭退、除掉?!都t樓夢(mèng)》第七七回:「今日天睜了眼,把這一個(gè)禍害妖精退送了,大家清凈些?!?/div>
分類(lèi):作祟鬼神送走
《漢語(yǔ)大詞典》:龍忌(龍忌)
(1).禁火日。后漢書(shū)·周舉傳:“ 太原 一郡,舊俗以 介之推 焚骸,有龍忌之禁。至其亡月,咸言神靈不樂(lè)舉火,由是士民每冬中輒一月寒食,莫敢煙爨?!?李賢 注:“龍,星,木之位也,春見(jiàn)東方。心為大火,懼火之盛,故為之禁火。俗傳云 子推 以此日被焚而禁火?!?br />(2).鬼神忌日。《淮南子·要略》:“操舍開(kāi)塞,各有龍忌?!?高誘 注:“中國(guó)以鬼神之日忌, 北胡 、 南越 皆謂之請(qǐng)龍?!?/div>
分類(lèi):鬼神忌日寒食
《漢語(yǔ)大詞典》:禨鬼
指鬼神祅祥。 唐 皮日休 《鹿門(mén)隱書(shū)》之一:“神者不在於禨鬼,而在於宗廟也?!?/div>
分類(lèi):鬼神
《漢語(yǔ)大詞典》:合莫
謂祭祀時(shí)祭者通過(guò)進(jìn)獻(xiàn)祭物與所祭鬼神相感通。禮記·禮運(yùn):“君與夫人交獻(xiàn),以嘉魂魄,是謂合莫?!?孔穎達(dá) 疏:“莫謂虛無(wú)寂寞,言死者精神虛無(wú)寂寞,得生者嘉善而神來(lái)歆饗,是生者和合於寂寞。” 唐 潘炎 《君臣相遇樂(lè)賦》:“在宇宙而皆滿(mǎn),鼓陰陽(yáng)而合莫?!?清 魏源 《默觚上·學(xué)篇十四》:“惟圣人通於幽明之理,故制禮作樂(lè),饗帝饗親,進(jìn)退百神五祀,聲氣合莫,流動(dòng)充滿(mǎn)於天地之間。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:黃錢(qián)(黃錢(qián))  拼音:huáng qián
祭祀時(shí)所焚化的黃紙,上鑿銅錢(qián)模樣,或貼有銅錢(qián)形的紙片?!段饔斡洝返谒牧兀骸竾?guó)王聞言道:『也是,那中華人多有義氣?!幻⌒{飯、黃錢(qián)與他。」也稱(chēng)為「錢(qián)紙」、「紙錢(qián)」。
《漢語(yǔ)大詞典》:漸耳(漸耳)
鬼神名。舊時(shí)迷信謂其能制伏鬼怪。通雅·鬼神引 唐 張讀 宣室志:“ 裴漸 隱 伊上 , 李道士 曰:‘當(dāng)今制鬼無(wú)如 漸耳 ,時(shí)朝士書(shū)聻於門(mén)?!眳㈤?唐 段成式 酉陽(yáng)雜俎續(xù)集·貶誤。